创作背景

《大雅·板》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首政治讽谕诗，系周朝大夫借讽劝同僚以讥刺暴君，其用意是规谏统治者挽救颓败的统治，也暴露了当政者的腐败昏聩以致给人民带来了深重的灾难，一般认为此诗作于周厉王之世。全诗八章，每章八句，比喻对照生动工整，多用正言直说，使其更具后代谏书的作用。

这首诗据《毛诗序》记载，是凡伯“刺厉王”之作。西周从夷王起，即衰落不振。厉王执政，朝纲大坏，民不堪命。《国语》曾记邵公谏厉王弭谤一事，就是对其暴虐无道的真实反映。正如邵公所言，尽管当时厉王在国内对敢言者采取了监视和屠杀的严厉手段，但“防民之口，甚于防川”，人们还是用种种不同的形式来宣泄心中的不满，这首诗即是为讽刺周厉王而作。其创作时间，应是在国人暴动、驱逐厉王出镐京之后与共和执政之前的混乱时期。

大雅·板：https://www.gushilai.com/gushi/dayaban57.html

诗经：https://www.gushilai.com/shiren/shijing.html

注释

板板：反，指违背常道。

卒瘅（cuì dàn）：劳累多病。卒通“瘁”。

不然：不对。不合理。

犹：通“猷”，谋划。

靡圣：不把圣贤放在眼里。管管：任意放纵。

亶（dǎn）：诚信。

大谏：郑重劝戒。

无然：不要这样。宪宪：欢欣喜悦的样子。

蹶：动乱。

泄（yì）泄：通“呭呭”，妄加议论。

辞：指政令。辑：调和。

洽：融洽，和睦。

怿：败坏。

莫：通“瘼”，疾苦。

及：与。同寮：同事。寮，同“僚”。

嚣（áo）嚣：同“聱聱”，不接受意见的样子。

维：是。服：用。

询：征求、请教。刍：草。荛（ráo）：柴。此指樵夫。

谑谑：嬉笑的样子。

灌灌：款款，诚恳的样子。

蹻（jué）蹻：傲慢的样子。

匪：非，不要。耄：八十为耄。此指昏愦。

将：行，做。熇（hè）熇：火势炽烈的样子，此指一发而不可收拾。

懠（qí）：愤怒。

夸毗：卑躬屈膝、谄媚曲从。毛传：“夸毗，体柔人也。”孔疏引李巡曰：“屈己卑身，求得于人，曰体柔。”《尔雅》与蘧蒢、戚施同释，三者皆连绵字。

威仪：指君臣间的礼节。卒：尽。迷：混乱。

载：则。尸：祭祀时由人扮成的神尸，终祭不言。

殿屎（xī）：毛传：“呻吟也。”陆德明《经典释文》：“殿，《说文》作念；屎，《说文》作吚。”

葵：通“揆”，猜测。

蔑：无。资：财产。

惠：施恩。师：此指民众。

牖：通“诱”，诱导。

埙（xūn）：古陶制椭圆形吹奏乐器。篪（chí）：古竹制管乐器。

璋、圭：朝廷用玉制礼器。

益（ài）：通“隘”，阻碍。

辟：通“僻”，邪僻。

立辟（bì）：制定法律。辟，法。

价：同“介”，善。维：是。藩：篱笆。

大师：大众。垣：墙。

大邦：指诸侯大国。屏：屏障。

大宗：指与周王同姓的宗族。翰：骨干，栋梁。

宗子：周王的嫡子。

戏豫：游戏娱乐。

渝：改变。

驰驱：指任意放纵。

昊天：上天。明：光明。

王（wǎng）：通“往”。

游衍：游荡。[1]  [2] 

白话译文

上帝昏乱背离常道，下民受苦多病辛劳。说出话儿太不像样，作出决策没有依靠。无视圣贤刚愎自用，不讲诚信是非混淆。执政行事太没远见，所以要用诗来劝告。

天下正值多灾多难，不要这样作乐寻欢。天下恰逢祸患骚乱，不要如此一派胡言。政令如果协调和缓，百姓便能融洽自安。政令一旦坠败涣散，人民自然遭受苦难。

我与你虽各司其职，但也与你同僚共事。我来和你一起商议，不听忠言还要嫌弃。我言切合治国实际，切莫当做笑话儿戏。古人有话不应忘记，请教樵夫大有裨益。

天下近 来正闹灾荒，不要纵乐一味放荡。老人忠心诚意满腔，小子如此傲慢轻狂。不要说我老来乖张，被你当做昏愦荒唐。多行不义事难收场，不可救药病入膏肓。

老天近 来已经震怒，曲意顺从于事无补。君臣礼仪都很混乱，好人如尸没法一诉。人民正在呻吟受苦，我今怎敢别有他顾。国家动乱资财匮乏，怎能将我百姓安抚。

天对万民诱导教化，像吹埙篪那样和洽。又如璋圭相配相称，时时携取把它佩挂。随时相携没有阻碍，因势利导不出偏差。民间今多邪僻之事，徒劳无益枉自立法。

好人就像篱笆簇拥，民众好比围墙高耸。大国犹如屏障挡风，同族宛似栋梁架空。有德便能安定从容，宗子就可自处城中。莫让城墙毁坏无用，莫要孤立忧心忡忡。

敬畏天的发怒警告，怎么再敢荒嬉逍遥。看重天的变化示意，怎么再敢任性桀傲。上天意志明白可鉴，与你一起来往同道。上天惩戒无时不在，伴你一起出入游遨。