赏析

诗题为“海上”，诗人即从秦始皇遣使入海求仙下笔。首句“石桥东望海连天”描绘海天空阔，浩渺的景色。开头二字便点出“石桥”。诗的首句并非单纯写景，而是景中有人（秦始皇），景中已暗寓讽刺求仙之意。秦始皇站在石桥上东望大海，渴望能够见到海上三神山。然而，展现在他眼前的，只是一片茫茫碧海，无边无际，与青天相连。神山渺茫，仙人不在。
次句“徐福空来不得仙”紧承上句，直写求仙的虚妄无稽。秦始皇空白劳民伤财，徐福未能寻到神山仙人，他和数千童男女却一去不返了。这一句看似平直，讽刺的意味更加深隽。诗人说徐福不得仙而不直说始皇不得仙，就比较含蓄有味。妙的是不说“徐福空去”，而说“徐福空来”。徐福本来就是一个靠制造神仙妄说混日子的方士，他是为迎合始皇迷信长生才编造出海上有仙山的神话的。秦始皇竟然信以为真。所以说“空来”，就已包含了“空去”。对于徐福来说，入海求仙本来就是一个骗局，而始皇自始至终充当了一个受骗上当的角色。“空来”二字，把求仙的虚妄、始皇的愚昧可笑都暗示出来了。
三、四句“直遣麻姑与搔背，可能留命待桑田。”推进一层，以“直遣”对“可能”，将讥讽之意寓于其中，认为即使遇到仙人，也无法实现长生之想。“麻姑与搔背”，用蔡经遇麻姑的传说故事讽刺其徒劳而返。“可能留命待桑田”用反问口吻，更尖刻地讽刺求仙的虚妄，寓慨深长。
这首诗的构思和写法颇具特色。全篇由两个典故组成。前一个是真实的历史故事，后一个是神话传说，二者本来并不关联。诗人却巧妙地将它们结合起来，先以实事证明求仙之虚妄；再以神话讽刺求仙的无益。前一个典故揭示神仙不可求，后一个典故翻进一层，说明即使遇见仙人也不能免于一死。诗人运用“翻进一层”的写法，使这两个典故上下紧密勾连，讽刺的意蕴表达得很尖锐也很着实。

《南歌子·黄州腊八日饮怀民小阁》是宋代文学家苏轼创作的一首词。此词上片运用史事和神话相结合的手法，盛赞了张怀民的身世及其反京复官的良好时机；下片采用对照、比村笔法，抒发了东坡此时此地的凄苍怅惘之情。全词即兴抒感，情真意切，如话家常，多用典故，寄慨遥深。
此词作于宋神宗元丰六年（1083年）十二月。是年末，张怀民得知自己被解除贬谪生活而回京授命。临行前，东坡前去张怀民草庐小阁，痛饮开怀，作此词以志之。