赏析

首四句写历史的变迁，引出开元寺。开元寺建于陵阳山上，而谢眺楼则在山顶最高处。只要前来游览开元寺，总是要在山下先看到高矗山顶的谢脁楼。谢脁楼在山顶的云烟深处若隐若现，这变幻不定的云烟使诗人不禁联想到，历史上无论是南朝还是东吴都已如过眼云烟般不复存在。因此，这里所说的“东吴最深处”并非实指，应是指历史的云烟。南朝、东吴既都已经如同飞去的鸿雁那样杳无踪迹，还留下这孤零零的开元寺屹立在山顶，深藏在云烟缭绕的山坞之中。

中间八句写开元寺风貌。先是正面描写，写不同角度的山寺风景。开元寺的正殿有九十尺那么高，仿佛凌空飞起，巍然屹立。寺内殿堂众多，走廊回坏，光柱子就有四百根之多，可见规模之大。而全寺是依山建成的，随着山势的高低起伏而错落，布局精致。山寺外面种了许多松树和桂树，山风时时吹来，仿佛绕着树林而吹过一样，可见林深叶茂。然后是细致的刻画，说明诗人时常来寺寄居，才有这么细腻的观察。“朱阁”即开元寺水阁，阁下即是宛溪。水阁近水，所以潮湿多青苔。翠绿的苔藓在赭红色阁楼的映照下，更显得青翠欲滴。山寺的环境是如此清净幽雅，以至于白色的鸟儿常常双双对对地飞来，落在阁楼上相对鸣叫，好像人们在私语一样。到了夜间，僧人们宿在水阁上，即使在梦中也能依稀听到淙淙的水声。这时若披衣起身观赏夜景的话，就会看到月光洒在静静的粉墙上。

中间八句中，前六句写的是白天的景色，后两句写晚上的景色。接下来诗人便转回自身。因为经常在寺里流连，所以对诗人来讲山寺景色并无白天黑夜之分，都各有各的妙处。但若是靠着栏杆怀古的话那就不同了。无论是远观还是近看，开元寺自身依旧矗立如昔，周遭的景色都没有多大的变化，但人世却有今古之别，过去的历史人物和事迹都不能再次出现了，而在此流连的人和事，也终将成为过去。但尽管如此，当事人却不可因此种结局而颓然不欢，应该更豁达些。于是诗人想到，虽然开元寺里里外外、远近高低、白天黑夜的景色都很熟悉了，但春雨中的景色还没有领略过。所以在全诗收尾时，特地点出，还要携酒去前面山上观看雨景。这样就不着痕迹地把容易感觉沉重压抑的古今沧桑之感冲淡了，将注意力又转向开元寺美丽风光上来，手法高明。

题宣州开元寺：https://www.gushilai.com/gushi/tixuanzhoukaiyuansinanzhaoxietia63.html

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《赠宣州元处士》是晚唐诗人杜牧创作的一首五言律诗。这首诗通过描绘元处士的隐居生活，抒发了诗人对元处士那种身世两忘、自甘淡泊的品行的钦慕之情，也有诗人自叹不足、“爱叹遭逢寡”的感慨，表现了人与自然浑然一体的境界。全诗意境幽深，颇具哲理。

这首诗写于开成三年（838），当时杜牧任宣州团练判官，在寻访深通哲理的元处士时作此诗赠与他。元处士，清冯集梧《樊川诗集注》卷一：“牧之又有《题元处士高亭》诗，许浑亦有《题宣州元处士幽居》诗，又有《灞上逢元处士东归》诗，又有《元处士自洛归宛陵山居见示詹事相公饯行之什因赠》诗，其赠诗注云：‘元君多隐庐山学《易》，常为相国师服’，即其人可知矣。”