不竭如江海
投之亡地然后存,陷之死地然后生。
用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃之,不若则能避之。
五行无常胜,四时无常位,日有短长,月有死生。
利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,逸而劳之,亲而离之。
兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神。
上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。
善出奇者,无穷如天地,不竭如江海。
善守者,藏于九地之下,善攻者,动于九天之上
百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。
知彼知己者,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负,不知彼,不知己,每战必殆。
主不可以怒而兴师,将不可以愠而致战;
合于利而动,不合于利而止。
凡战者,以正合,以奇胜。
兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
攻其无备,出其不意。
故将有五危,必死可杀,必生可虏,忿速可侮,廉洁可辱,爱民可烦。
善战者,立于不败之地,而不失敌之败也。
无约而请和者,谋也
昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。不可胜在己,可胜在敌。
善用兵者,避其锐气,击其惰归,此治气者也。
始如处女,敌人开户,后如脱兔,敌不及拒。
兵形象水,水之形,避高而趋下,兵之形,避实而击虚。
善守者,藏于九地之下,善攻者,动于九天之上,故能自保而全胜也。
知可以战与不可以战者胜
夫兵形象水,水之形,避高而趋下,兵之形,避实而击虚。
水因地而制流,兵因敌而制胜。
知彼知己者,百战不殆
激水之疾,至于漂石者,势也;鸷鸟之疾,至于毁折者,节也。
先知迂直之计者胜,此军争之法也。
能以众击寡者,则吾之所与战者,约矣。
古之所谓善战者,胜于易胜者也。
奔走而陈兵车者,期也;半进半退者,诱也。
小敌之坚,大敌之擒也。
杀敌者,怒也;取敌之利者,货也。
敌近而静者,恃其险也;远而挑战者,欲人之进也;其所居易者,利也。
出其所不趋,趋其所不意。
视卒如婴儿,故可与之赴深溪;视卒如爱子,故可与之俱死。
佯北勿从,锐卒勿攻,饵兵勿食
兵之情主速,乘人之不及,由不虞之道,攻其所不戒也。
故兵闻拙速,未睹巧之久也。
车杂而乘之,卒善而养之,是谓胜敌而益强。
善用兵者,役不再籍,粮不三载,取用于国,因粮于敌,故军食可足也。
将者,智信仁勇严也。
怯生于勇,弱生于强。
无恃其不来,恃吾有以待之;无恃其不攻,恃吾有所不可攻也。
多算胜,少算不胜
知兵之将,生民之司命,国家安危之主也。
用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃之,不若则能避之。
五行无常胜,四时无常位,日有短长,月有死生。
利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,逸而劳之,亲而离之。
兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神。
上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。
善出奇者,无穷如天地,不竭如江海。
善守者,藏于九地之下,善攻者,动于九天之上
百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。
知彼知己者,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负,不知彼,不知己,每战必殆。
主不可以怒而兴师,将不可以愠而致战;
合于利而动,不合于利而止。
凡战者,以正合,以奇胜。
兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
攻其无备,出其不意。
故将有五危,必死可杀,必生可虏,忿速可侮,廉洁可辱,爱民可烦。
善战者,立于不败之地,而不失敌之败也。
无约而请和者,谋也
昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。不可胜在己,可胜在敌。
善用兵者,避其锐气,击其惰归,此治气者也。
始如处女,敌人开户,后如脱兔,敌不及拒。
兵形象水,水之形,避高而趋下,兵之形,避实而击虚。
善守者,藏于九地之下,善攻者,动于九天之上,故能自保而全胜也。
知可以战与不可以战者胜
夫兵形象水,水之形,避高而趋下,兵之形,避实而击虚。
水因地而制流,兵因敌而制胜。
知彼知己者,百战不殆
激水之疾,至于漂石者,势也;鸷鸟之疾,至于毁折者,节也。
先知迂直之计者胜,此军争之法也。
能以众击寡者,则吾之所与战者,约矣。
古之所谓善战者,胜于易胜者也。
奔走而陈兵车者,期也;半进半退者,诱也。
小敌之坚,大敌之擒也。
杀敌者,怒也;取敌之利者,货也。
敌近而静者,恃其险也;远而挑战者,欲人之进也;其所居易者,利也。
出其所不趋,趋其所不意。
视卒如婴儿,故可与之赴深溪;视卒如爱子,故可与之俱死。
佯北勿从,锐卒勿攻,饵兵勿食
兵之情主速,乘人之不及,由不虞之道,攻其所不戒也。
故兵闻拙速,未睹巧之久也。
车杂而乘之,卒善而养之,是谓胜敌而益强。
善用兵者,役不再籍,粮不三载,取用于国,因粮于敌,故军食可足也。
将者,智信仁勇严也。
怯生于勇,弱生于强。
无恃其不来,恃吾有以待之;无恃其不攻,恃吾有所不可攻也。
多算胜,少算不胜
知兵之将,生民之司命,国家安危之主也。
诗人孙武资料
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不竭如江海的意思
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