偶参伍之验以责陈言之实
以人言善我,必以人言罪我。
志之难也,不在胜人,在自胜也。
君子不蔽人之美,不言人之恶。
火形严,故人鲜灼;水形懦,人多溺。
巧诈不如拙诚。
儒以文乱法,侠以武犯禁
祸难生于邪心,邪心诱于可欲。
夫妻者,非有骨肉之恩也,爱则亲,不爱则疏。
三年不翅,将以长羽翼;不飞不鸣,将以观民则。
虽无飞,飞必冲天;虽无鸣,鸣必惊人。
虚则知实之情,静则知动者正。
非知之难也,处知则难也。
江海不择小助,故能成其富。
宰相必起于州部,猛将必发于卒伍。
千丈之堤,以蝼蚁之穴溃;百尺之室,以突隙之烟焚。
事以密成,语以泄败。
故视强,则目不明;听甚,则耳不聪;思虑过度,则智识乱。
狡兔尽则良犬烹,敌国灭则谋臣亡。
长袖善舞,多钱善贾。
势有不可得,事有不可成。
以肉去蚁蚁愈多,以鱼驱蝇蝇愈至。
矜伪不长,盖虚不久。
右手画圆,左手画方,不能两成。
恃人不如自恃也,明于人之为己者不如己之自为也。
见而不见,闻而不闻,知而不知。
一手独拍,虽疾无声。
自胜之谓强。
法不阿贵,绳不挠曲。
家有常业,虽饥不饿;国有常法,虽危不亡。
圣人见微以知萌,见端以知末,故见象箸而怖,知天下之不足也。
虚静无事,以暗见疵。
和氏之璧,不饰以五采;隋侯之珠,不饰以银黄。
其质至美,物不足以饰之。
小知不可使谋事,小忠不可使主法。
外举不避仇,内举不避子。
一家二贵,事乃无功。
越王好勇而民多轻死;楚灵王好细腰而国中多饿人
不踬于山,而踬于垤。
自见之谓明。
时有满虚,事有利害,物有生死,人主为三者发喜怒之色,则金石之士离心焉。
人处疾则贵医,有祸则畏鬼。
令必行,禁必止
糟糠不饱者不务粱肉,短褐不完者不待文绣。
目失镜,则无以正须眉;身失道,则无以知迷惑。
国无常强,无常弱。奉法者强,则国强;奉法者弱,则国弱。
事在四方,要在中央。
道在不可见,用在不可知君
人行事施予,以利之为心,则越人易和;以害之为心,则父子离且怨。
不以智累心,不以私累己;寄治乱于法术,托是非于赏罚
不期修古,不法常可
存亡在虚实,不在于众寡。
利莫长乎简,福莫久于安。
凡治天下,必因人情。
刑过不辟大臣,赏善不遗匹夫。
凡失其所欲之路而妄行者之谓迷
人主之患在于信人,信人,则制于人。
冰炭不同器而久,寒暑不兼时而至
战战栗栗,日慎一日,苟慎其道,天下可有。
不吹毛而求小疵,不洗垢而察难知
爱臣太亲,必危其身;人臣太贵,必易主位
去其智,绝其能,下不能意。
摇镜,则不得为明;摇衡,则不得为正,法之谓也。
侈而堕者贫,而力而俭者富。
不明察,不能烛私;能法之士,必强毅而劲直,不劲直,不能矫奸。
不劲直,不能矫奸。
战阵之间,不厌诈伪。
治民无常,唯治为法。
以乱攻治者亡,以邪攻正者亡,以逆攻顺者亡
爱弃发之费而忘长发之利,不知权者也。
夫严家无悍虏,而慈母有败子。
是以圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备。
圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备。
法莫如显,而术不欲见。
为君不能禁下而自禁者谓之劫,不能饰下而自饰者谓之乱,不节下而自节者谓之贫。
悬衡而知平,设规而知圆,万全之道也。
治强生于法,弱乱生于阿,君明于此,则正赏罚而非仁下也。
夫惜草茅者耗禾穗,惠盗贼者伤良民。
佯爱人,不得复憎也;佯憎人,不得复爱也。
凡人之大体,取舍同者则相是也,取舍异者则相非也。
母欺子,子而不信其母,非以成教也。
倒言反事以尝所疑,则奸情得。
无参验而必之者,愚也;弗能必而据之者,诬也。
故去喜去恶,虚心以为道舍。
使杀生之机,夺予之要在大臣,如是者侵。
道私者乱,道法者治。
爱多者则法不立,威寡者则下侵上。
尧不能独成,乌获之不能自举
千里之马时一有,其利缓;驽马日售,其利急。
诚有功,则虽疏贱必赏;诚有过,则虽近爱必诛。
因可势,求易道
行贤而去自贤之心,焉往而不美。
与死人同病者,不可生也;与亡国同事者,不可存也。
众人助之以力,近者结之以成,远者誉之以名,尊者载之以势。
探其怀,夺之威。主上用之,若电若雷。
寄治乱于法术,托是非于赏罚
布帛寻常,庸人不释
治民者,禁奸于未萌
善之生如春,恶之死如秋,故民劝极力而乐尽情,此之谓上下相得。
主失其神,虎随其后。主上不知,虎将为狗。
奔车之上无仲尼,覆舟之下无伯夷。
不为小害善,故有大名;不蚤见示,故有大功。
凡德者,以无为集,以无欲成,以不思安,以不用固。
奔车之上无仲尼,覆舟之下无伯夷。
夫严家无悍虏,而慈母有败子。
虫有虺者,一身两口,争食相龁遂相杀也,人臣之争事而亡其国者,皆虺类也。
至言忤于耳而倒于心,非贤圣莫能听
言无二贵,法不两适
私行胜则少公功。
制在己曰重,不离位曰静。重则能使轻,静则能使躁。
一民之轨,莫如法。厉官威名,退淫殆,止诈伪,莫如刑。
刑重,则不敢以贵易贱;法审,则上尊而不侵。
君见恶,则群臣匿端;君见好,则群臣诬能。
去好去恶,臣乃见素;去旧去智,臣乃自备。
群臣见素,则大君不蔽矣。
树柤梨橘柚者,食之则甘,嗅之则香;
树枳棘者,成而刺人。故君子慎所树。
仁暴者,皆亡国者也。
君人者释其刑德而使臣用之,则君反制于臣矣。
以子之矛陷子之盾
是故去智而有明,去贤而有功
故势不便,非所以逞能也。
耽于女乐,不顾国政,则亡国之祸也。
偶参伍之验以责陈言之实
故古之能致功名者,众人助之以力,近者结之以成,远者誉之以名,尊者载之以势。
荡而失水,蝼蚁得意焉。
内外相应也,言行相称
善为吏者树德,不善为吏者树怨。
偏借其权势,则上下易位矣,此言人臣之不可借权势。
明主之道,必明于公私之分
峻法,所以凌过游外私也;严刑,所以遂令惩下也。
圣人之救危国也,以忠拂耳。
圣人之治民也,先治者强,先战者胜。
物之待饰而后行者,其质不美也。
奸不容细,私告任坐使然也。
不知足者之忧终身不解。
有欲甚,则邪心胜
治强易为谋,弱乱难为计。
巧匠目意中绳,然必先以规矩为度
民怨则国危
不知而言,不智;知而不言,不忠。
智士俭用其财则家富
小过不生,大罪不至
事因于世,而备适于事。
赏罚不信,则禁令不行
万物必有盛衰,万事必有弛张
镜无见疵之罪,道无明过之恶。
国治则民安,事乱则邦危。
赏不加于无功,罚不加于无罪。
善张网者引其纲
智之如目也,能见百步之外而不能自见其睫。
贤者用之则天下治,不肖者用之则天下乱。
计功而行赏,程能而授事
以俭得之,以奢失之。
荣辱之责在乎己,而不在乎人。
木之折也必通蠹,墙之坏也必通隙。
荣辱之责在乎己,而不在乎人。
失火而取水于海,海水虽多,火必不灭矣,远水不救近火也。
志之难也,不在胜人,在自胜也。
君子不蔽人之美,不言人之恶。
火形严,故人鲜灼;水形懦,人多溺。
巧诈不如拙诚。
儒以文乱法,侠以武犯禁
祸难生于邪心,邪心诱于可欲。
夫妻者,非有骨肉之恩也,爱则亲,不爱则疏。
三年不翅,将以长羽翼;不飞不鸣,将以观民则。
虽无飞,飞必冲天;虽无鸣,鸣必惊人。
虚则知实之情,静则知动者正。
非知之难也,处知则难也。
江海不择小助,故能成其富。
宰相必起于州部,猛将必发于卒伍。
千丈之堤,以蝼蚁之穴溃;百尺之室,以突隙之烟焚。
事以密成,语以泄败。
故视强,则目不明;听甚,则耳不聪;思虑过度,则智识乱。
狡兔尽则良犬烹,敌国灭则谋臣亡。
长袖善舞,多钱善贾。
势有不可得,事有不可成。
以肉去蚁蚁愈多,以鱼驱蝇蝇愈至。
矜伪不长,盖虚不久。
右手画圆,左手画方,不能两成。
恃人不如自恃也,明于人之为己者不如己之自为也。
见而不见,闻而不闻,知而不知。
一手独拍,虽疾无声。
自胜之谓强。
法不阿贵,绳不挠曲。
家有常业,虽饥不饿;国有常法,虽危不亡。
圣人见微以知萌,见端以知末,故见象箸而怖,知天下之不足也。
虚静无事,以暗见疵。
和氏之璧,不饰以五采;隋侯之珠,不饰以银黄。
其质至美,物不足以饰之。
小知不可使谋事,小忠不可使主法。
外举不避仇,内举不避子。
一家二贵,事乃无功。
越王好勇而民多轻死;楚灵王好细腰而国中多饿人
不踬于山,而踬于垤。
自见之谓明。
时有满虚,事有利害,物有生死,人主为三者发喜怒之色,则金石之士离心焉。
人处疾则贵医,有祸则畏鬼。
令必行,禁必止
糟糠不饱者不务粱肉,短褐不完者不待文绣。
目失镜,则无以正须眉;身失道,则无以知迷惑。
国无常强,无常弱。奉法者强,则国强;奉法者弱,则国弱。
事在四方,要在中央。
道在不可见,用在不可知君
人行事施予,以利之为心,则越人易和;以害之为心,则父子离且怨。
不以智累心,不以私累己;寄治乱于法术,托是非于赏罚
不期修古,不法常可
存亡在虚实,不在于众寡。
利莫长乎简,福莫久于安。
凡治天下,必因人情。
刑过不辟大臣,赏善不遗匹夫。
凡失其所欲之路而妄行者之谓迷
人主之患在于信人,信人,则制于人。
冰炭不同器而久,寒暑不兼时而至
战战栗栗,日慎一日,苟慎其道,天下可有。
不吹毛而求小疵,不洗垢而察难知
爱臣太亲,必危其身;人臣太贵,必易主位
去其智,绝其能,下不能意。
摇镜,则不得为明;摇衡,则不得为正,法之谓也。
侈而堕者贫,而力而俭者富。
不明察,不能烛私;能法之士,必强毅而劲直,不劲直,不能矫奸。
不劲直,不能矫奸。
战阵之间,不厌诈伪。
治民无常,唯治为法。
以乱攻治者亡,以邪攻正者亡,以逆攻顺者亡
爱弃发之费而忘长发之利,不知权者也。
夫严家无悍虏,而慈母有败子。
是以圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备。
圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备。
法莫如显,而术不欲见。
为君不能禁下而自禁者谓之劫,不能饰下而自饰者谓之乱,不节下而自节者谓之贫。
悬衡而知平,设规而知圆,万全之道也。
治强生于法,弱乱生于阿,君明于此,则正赏罚而非仁下也。
夫惜草茅者耗禾穗,惠盗贼者伤良民。
佯爱人,不得复憎也;佯憎人,不得复爱也。
凡人之大体,取舍同者则相是也,取舍异者则相非也。
母欺子,子而不信其母,非以成教也。
倒言反事以尝所疑,则奸情得。
无参验而必之者,愚也;弗能必而据之者,诬也。
故去喜去恶,虚心以为道舍。
使杀生之机,夺予之要在大臣,如是者侵。
道私者乱,道法者治。
爱多者则法不立,威寡者则下侵上。
尧不能独成,乌获之不能自举
千里之马时一有,其利缓;驽马日售,其利急。
诚有功,则虽疏贱必赏;诚有过,则虽近爱必诛。
因可势,求易道
行贤而去自贤之心,焉往而不美。
与死人同病者,不可生也;与亡国同事者,不可存也。
众人助之以力,近者结之以成,远者誉之以名,尊者载之以势。
探其怀,夺之威。主上用之,若电若雷。
寄治乱于法术,托是非于赏罚
布帛寻常,庸人不释
治民者,禁奸于未萌
善之生如春,恶之死如秋,故民劝极力而乐尽情,此之谓上下相得。
主失其神,虎随其后。主上不知,虎将为狗。
奔车之上无仲尼,覆舟之下无伯夷。
不为小害善,故有大名;不蚤见示,故有大功。
凡德者,以无为集,以无欲成,以不思安,以不用固。
奔车之上无仲尼,覆舟之下无伯夷。
夫严家无悍虏,而慈母有败子。
虫有虺者,一身两口,争食相龁遂相杀也,人臣之争事而亡其国者,皆虺类也。
至言忤于耳而倒于心,非贤圣莫能听
言无二贵,法不两适
私行胜则少公功。
制在己曰重,不离位曰静。重则能使轻,静则能使躁。
一民之轨,莫如法。厉官威名,退淫殆,止诈伪,莫如刑。
刑重,则不敢以贵易贱;法审,则上尊而不侵。
君见恶,则群臣匿端;君见好,则群臣诬能。
去好去恶,臣乃见素;去旧去智,臣乃自备。
群臣见素,则大君不蔽矣。
树柤梨橘柚者,食之则甘,嗅之则香;
树枳棘者,成而刺人。故君子慎所树。
仁暴者,皆亡国者也。
君人者释其刑德而使臣用之,则君反制于臣矣。
以子之矛陷子之盾
是故去智而有明,去贤而有功
故势不便,非所以逞能也。
耽于女乐,不顾国政,则亡国之祸也。
偶参伍之验以责陈言之实
故古之能致功名者,众人助之以力,近者结之以成,远者誉之以名,尊者载之以势。
荡而失水,蝼蚁得意焉。
内外相应也,言行相称
善为吏者树德,不善为吏者树怨。
偏借其权势,则上下易位矣,此言人臣之不可借权势。
明主之道,必明于公私之分
峻法,所以凌过游外私也;严刑,所以遂令惩下也。
圣人之救危国也,以忠拂耳。
圣人之治民也,先治者强,先战者胜。
物之待饰而后行者,其质不美也。
奸不容细,私告任坐使然也。
不知足者之忧终身不解。
有欲甚,则邪心胜
治强易为谋,弱乱难为计。
巧匠目意中绳,然必先以规矩为度
民怨则国危
不知而言,不智;知而不言,不忠。
智士俭用其财则家富
小过不生,大罪不至
事因于世,而备适于事。
赏罚不信,则禁令不行
万物必有盛衰,万事必有弛张
镜无见疵之罪,道无明过之恶。
国治则民安,事乱则邦危。
赏不加于无功,罚不加于无罪。
善张网者引其纲
智之如目也,能见百步之外而不能自见其睫。
贤者用之则天下治,不肖者用之则天下乱。
计功而行赏,程能而授事
以俭得之,以奢失之。
荣辱之责在乎己,而不在乎人。
木之折也必通蠹,墙之坏也必通隙。
荣辱之责在乎己,而不在乎人。
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