智用于众人之所不能知
春生夏长秋收冬藏,天之正也
智用于众人之所不能知,而能用于众人之所不能见。
故知之始己,自知而后知人也。
审定有无与其实虚,随其嗜欲以见其志意
以阳求阴,苞以德也;以阴结阳,施以力也
牧之不审,得情不明;得情不明,定基不审。
欲多则心散,心散则志衰,志衰则思不达。
智贵不妄,听贵聪,智贵明,辞贵奇。
变化无穷,各有所归。
逆之者,虽成必败。
相益则亲,相损则疏
静和者养气,养气得其和。
愚者易蔽也,不肖者易惧也,贪者易诱也
无目者,不可示以五色,无耳者,不可告以五音。
养志之始,务在安己
言多必有数短之处,议其短验之。
捭之者,料其情也;阖之者,结其诚也。
出言则欲听,举事则欲成。
禽兽知用其所长,而谈者知用其所用也。
几者不晚,成而不拘,久而化成。
经起秋毫之末,挥之于太山之本。
外亲而内疏者说内,内亲而外疏者说外。
势败者,不可神肃察也。
有守之人,目不视非耳不听邪
谋莫难于周密,说莫难于悉听,事莫难于必成
有近而不可见,有远而可知。
量权不审,不少强弱轻重之称;
揣情不审,不知隐匿变化之动静。
摩之在此,符之在彼,从而用之,事无不可。
不出户而知天下,不窥牖而见天道
以反求复,观其所托。
日进前而不御,遥闻声而相思。
见其谋事,知其志意。
物有自然,事有合离。
捭阖者,以变动阴阳,四时开闭,以化万物。
口者,心之门户也;心者,神之主也。
阴阳其和,终始其义。
阳动而行,阴止而藏;阳动而出,阴隐而入。
反以观往,覆以验来;反以知古,覆以知今;反以知彼,覆以知己。
人言者,动也;己默者,静也。
用赏贵信,用刑贵正。
耳目者,心之佐助也,所以窥间见奸邪。
强郄既斗,称胜者,高其功,盛其势。
振穷趋急,施之能言厚德之人。
化转环属,各有形势,反覆相求,因事为制。
为善者,君与之赏;为非者,君与之罚。
审察其所先后,度权量能,校其伎巧短长。
古之大化者,乃与无形俱生。
阴虑可否,明言得失,以御其志。
远而亲者,有阴德也。近而疏者,志不合也。
内者,进说辞也。
楗者,楗所谋也。
欲说者务稳度,计事者务循顺。
智用于众人之所不能知,而能用于众人之所不能见。
故知之始己,自知而后知人也。
审定有无与其实虚,随其嗜欲以见其志意
以阳求阴,苞以德也;以阴结阳,施以力也
牧之不审,得情不明;得情不明,定基不审。
欲多则心散,心散则志衰,志衰则思不达。
智贵不妄,听贵聪,智贵明,辞贵奇。
变化无穷,各有所归。
逆之者,虽成必败。
相益则亲,相损则疏
静和者养气,养气得其和。
愚者易蔽也,不肖者易惧也,贪者易诱也
无目者,不可示以五色,无耳者,不可告以五音。
养志之始,务在安己
言多必有数短之处,议其短验之。
捭之者,料其情也;阖之者,结其诚也。
出言则欲听,举事则欲成。
禽兽知用其所长,而谈者知用其所用也。
几者不晚,成而不拘,久而化成。
经起秋毫之末,挥之于太山之本。
外亲而内疏者说内,内亲而外疏者说外。
势败者,不可神肃察也。
有守之人,目不视非耳不听邪
谋莫难于周密,说莫难于悉听,事莫难于必成
有近而不可见,有远而可知。
量权不审,不少强弱轻重之称;
揣情不审,不知隐匿变化之动静。
摩之在此,符之在彼,从而用之,事无不可。
不出户而知天下,不窥牖而见天道
以反求复,观其所托。
日进前而不御,遥闻声而相思。
见其谋事,知其志意。
物有自然,事有合离。
捭阖者,以变动阴阳,四时开闭,以化万物。
口者,心之门户也;心者,神之主也。
阴阳其和,终始其义。
阳动而行,阴止而藏;阳动而出,阴隐而入。
反以观往,覆以验来;反以知古,覆以知今;反以知彼,覆以知己。
人言者,动也;己默者,静也。
用赏贵信,用刑贵正。
耳目者,心之佐助也,所以窥间见奸邪。
强郄既斗,称胜者,高其功,盛其势。
振穷趋急,施之能言厚德之人。
化转环属,各有形势,反覆相求,因事为制。
为善者,君与之赏;为非者,君与之罚。
审察其所先后,度权量能,校其伎巧短长。
古之大化者,乃与无形俱生。
阴虑可否,明言得失,以御其志。
远而亲者,有阴德也。近而疏者,志不合也。
内者,进说辞也。
楗者,楗所谋也。
欲说者务稳度,计事者务循顺。
诗人鬼谷子资料
智用于众人之所不能知的意思
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