故君子语大

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。
正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。
君子之道，暗然而日章；小人之道，明然而日亡。
人一能之，己百之。人十能之，己千之。
万物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流；大德敦化。
有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。
有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措
天命之谓性；率性之谓道
天地之道，博也厚也高也明也悠也久也。
或生而知之；或学而知之；或困而知之：及其知之，一也。
愚而好自用，贱而好自专。
唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。
君子居易以俟命，小人行险以徼幸。
国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。
君子不动而敬，不言而信。
君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
君子和而不流；强哉矫。中立而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；
强哉矫。国无道，至死不变；强哉矫。
君子，不可以不修身。思修身，不可以不事亲。
思事亲，不可以不知人。思知人，不可以不知天。
诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中不思而得：
从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也
居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。
博厚，所以载物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。
诚者自成也，而道自道也。
自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。
庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽。
道不远人。人之为道而远人，不可以为道。
君子素其位而行，不愿乎其外。
君子尊德性，而道问学，致广大，而尽精微，极高明，而道中庸。温故，而知新，敦厚以崇礼。
君子之道，暗然而日章；小人之道，明然而日亡。
素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱
君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。
诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。
万物并育而不相害。道并行而不相悖。
君子无入而不自得焉。
苟不至德，至道不凝焉。
祸福将至，善必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。
可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。
戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；
素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。
天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。
天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。
其次致曲。曲能有诚。诚则形。形则著。著则明。
明则动。动则变。变则化。唯天下至诚为能化。
愚而好自用，贱而好自专。生乎今之世，反古之道。如此者灾及其身者也。
诚之者，择善而固执之者也。
道也者，不可须臾离也；可离，非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。
为政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。
忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。
今夫地一撮土之多，及其广厚载华岳而不重，振河海而不洩，万物载焉。
君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎。
道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。
道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。
好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。
天地之大也，人犹有所憾。
故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。
君子遵道而行，半途而废：吾弗能已矣。
虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。
虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。
中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。
至诚之道可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。
天下国家，可均也；爵禄，可辞也；
白刃，可蹈也；中庸不可能也。
温故，而知新，敦厚以崇礼。
舜其大知也与！舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。
诚者，非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。
性之德也，合外内之道也。故时措之宜也。
辟如天地之无不持载，无不覆帱。
辟如四时之错行，如日月之代明。
今夫天斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。
宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。
文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。
今夫山一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。
夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。
中庸其至矣乎！民鲜能久矣。
至诚之道，可以前知。
知仁勇三者，天下之达德也。