是故忤物而不慑
生无一日之欢,死有万世之名。
理无常是,事无常非。
见出以知入,观往以知来
生生死死,非物非我,皆命也,智之所无柰何。
独往独来,独出独入,孰能碍之?
信命者,亡寿夭;信理者,亡是非;
信心者,亡逆顺;信性者,亡安危。
行善不以为名,而名从之;名不与利期,而利归之;
利不与争期,而争及之:故君子必慎为善。
察见渊鱼者不祥,智料隐匿者有殃。
生非贵之所能存,身非爱之所能厚;
生亦非贱之所能夭,身亦非轻之所能薄。
天地无全功,圣人无全能,万物无全用。
天地无全功,圣人无全能,万物无全用。
故天职生覆,地职形载,圣职教化,物职所宜。
死生惊惧不入乎其胸,是故忤物而不慑。
贫者士之常也,死者人之终也,处常得终,当何忧哉?
不逆命,何羡寿?不矜贵,何羡名?
不要势,何羡位?不贪富,何羡货?
夫浅知之所争者,末矣。
治大者不治细,成大功者不成小
睢睢而盱盱,而谁与居?大白若辱,盛德若不足。
外游者,求备于物;内观者,取足于身。
利出者实及,怨往者害来。
迎天意,揣利害,不如其已。
智之所贵,存我为贵;力之所贱,侵物为贱。
然身非我有也,既生,不得不全之
枉直随形而不在影,屈申任物而不在我,此之谓持后而处先。
圣人恃道化而不恃智巧。
圣人以智笼群愚,亦犹狙公之以智笼众狙也。名实不亏,使其喜怒哉。
公天下之身,公天下之物,其唯至人矣!
喜怒岂妄发哉?皆逆之所犯也。
醉者之坠于车也,虽疾不死。
骨节与人同,而犯害与人异,其神全也。
吞舟之鱼,不游枝流;鸿鹄高飞,不集污池。
人不尊己,则危辱及之矣。
形枉则影曲,形直则影正。
天下理无常是,事无常非。
得时者昌,失时者亡。
先日所用,今或弃之;今之所弃,后或用之。
治国之难在于知贤而不在自贤。
欲刚,必以柔守之;欲强,必以弱保之。
色盛者骄,力盛者奋,未可以语道也。
言美则响美,言恶则响恶
余音绕梁欐,三日不绝
昼想夜梦,神形所遇。
至言去言,至为无为。
汝心之固,固不可彻
生者不能不生,化者不能不化,故常生常化。
理无常是,事无常非。
见出以知入,观往以知来
生生死死,非物非我,皆命也,智之所无柰何。
独往独来,独出独入,孰能碍之?
信命者,亡寿夭;信理者,亡是非;
信心者,亡逆顺;信性者,亡安危。
行善不以为名,而名从之;名不与利期,而利归之;
利不与争期,而争及之:故君子必慎为善。
察见渊鱼者不祥,智料隐匿者有殃。
生非贵之所能存,身非爱之所能厚;
生亦非贱之所能夭,身亦非轻之所能薄。
天地无全功,圣人无全能,万物无全用。
天地无全功,圣人无全能,万物无全用。
故天职生覆,地职形载,圣职教化,物职所宜。
死生惊惧不入乎其胸,是故忤物而不慑。
贫者士之常也,死者人之终也,处常得终,当何忧哉?
不逆命,何羡寿?不矜贵,何羡名?
不要势,何羡位?不贪富,何羡货?
夫浅知之所争者,末矣。
治大者不治细,成大功者不成小
睢睢而盱盱,而谁与居?大白若辱,盛德若不足。
外游者,求备于物;内观者,取足于身。
利出者实及,怨往者害来。
迎天意,揣利害,不如其已。
智之所贵,存我为贵;力之所贱,侵物为贱。
然身非我有也,既生,不得不全之
枉直随形而不在影,屈申任物而不在我,此之谓持后而处先。
圣人恃道化而不恃智巧。
圣人以智笼群愚,亦犹狙公之以智笼众狙也。名实不亏,使其喜怒哉。
公天下之身,公天下之物,其唯至人矣!
喜怒岂妄发哉?皆逆之所犯也。
醉者之坠于车也,虽疾不死。
骨节与人同,而犯害与人异,其神全也。
吞舟之鱼,不游枝流;鸿鹄高飞,不集污池。
人不尊己,则危辱及之矣。
形枉则影曲,形直则影正。
天下理无常是,事无常非。
得时者昌,失时者亡。
先日所用,今或弃之;今之所弃,后或用之。
治国之难在于知贤而不在自贤。
欲刚,必以柔守之;欲强,必以弱保之。
色盛者骄,力盛者奋,未可以语道也。
言美则响美,言恶则响恶
余音绕梁欐,三日不绝
昼想夜梦,神形所遇。
至言去言,至为无为。
汝心之固,固不可彻
生者不能不生,化者不能不化,故常生常化。
诗人列子资料
列子,本名列御寇,华夏族,周朝郑国圃田人,古帝王列山氏之后。道家学派的杰出代表人物,先秦天下十豪之一,著名的 道学者 思想家、哲学家、文学家、教育家。对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗..... 查看详情>>
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是故忤物而不慑的意思
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