循礼无邪

疑行无成，疑事无功。
圣人不法古，不脩今。法古则后于时，脩今则塞于势。
穷巷多怪，曲学多辩。愚者之笑，智者哀焉；狂夫之乐，贤者丧焉。
且夫有高人之行者，固见负于世
有独知之虑者，必见骜于民。
愚者暗于成事，智者见于未萌。
民不可与虑始，而可与乐成。
治世不一道，便国不必法古。
能胜强敌者，先自胜者也。
反古者未必可非，循礼者未足多是也。
胜而不骄，败而不怨。
常人安于故习，学者溺于所闻。
有功于前，有败于后，不为损刑。
有善于前，有过于后，不为亏法。
飞蓬遇飘风而行千里，乘风之势也
探渊者知千仞之深，县绳之数也。
说者成伍，烦言饰辞，而无实用。
兵起而程敌，政不若者勿与战
食不若者勿与久；敌众勿为客；敌尽不如，击之勿疑。
战必覆人之军，攻必凌人之城
穷巷多怪，曲学多辩。
主贵多变，国贵少变。国多物，削；主少物，强。
言不中法者，不听也；行不中法者，不高也；事不中法者，不为也。
圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。
背法而治，此任重道远而无马牛，济大川而无舡楫也。
怯于邑斗，而勇于寇战。
国危主忧，说者成伍，无益于安危也。
胜法之务莫急于去奸，去奸之本莫深于严刑。
故圣人为法，必使之明白易知，名正，愚知遍能知之
圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。
圣人之为国也，观俗立法则治，察国事本则宜。
四寸之管无当，必不满也。授官予爵出禄不以功，是无当也。
所谓壹刑者，刑无等级
蠹众而木析，隙大而墙坏。
以战去战，虽战可也
民弱国强，国强民弱。
四战之国贵守战，负海之国贵攻战。
爱人者不阿，憎人者不害，爱恶各以其正，治之至也。
民之生，不知则学，力尽则服。
取之以力，持之以义。
法者，国之权衡也。
得天下者，先自得者也；能胜强敌者，先自胜者也。
边利尽归于兵，市利尽归于农。
有道之国，治不听君，民不从官。
法令者，民之命也，为治之本也
贤者而后知之，不可以为法，民不尽贤。
古之民朴以厚，今之民巧以伪。
亲亲则别，爱私则险。
凡仁者以爱利为务，而贤者以相出为道。
国富而贫治，曰重富，重富者强
国贫而富治，曰重贫，重贫者弱。
饥而求食，劳而求佚，苦则索乐，辱则求荣
民愚，则知可以王；世知，则力可以王。
夫正民者，以其所恶，必终其所好；以其所好，必败其所恶。
故兴王有道，而持之异理。
强存则弱，强去则王。
民愚，则知可以王；世知，则力可以王。
夫正民者，以其所恶，必终其所好；以其所好，必败其所恶。
故兴王有道，而持之异理。
强存则弱，强去则王。
治明则同，治暗则异。
人主使其民信此如日月，则无敌矣。
善为国者，仓廪虽满，不偷于农；国大民众，不淫于言。
圣人之为治也，刑人无国位，戮人无官任。
国之所以兴者，农战也。
法者所以爱民也，礼者所以便事也。
法古无过，循礼无邪。
民见上利之从壹空出也，则作壹；作壹，则民不偷营
技艺之士资在于手，商贾之士资在于身。
不以私害法，则治。
国大民众，不淫于言。
圣人不易民而教，知者不变法而治。
民忧则思，思则出度；乐则淫，淫则生佚。
治民能使大邪不生细过不失，则国治。
食贵则田者利，田者利则事者众。
天下行之，至德复立。
治则强，乱则弱。
利不百，不变法；功不十，不易器
前世不同教，何古之法？
国无奸民，则都无奸市。
故以王天下者并刑，力征诸侯者退德。