在于所染
乐不可极,极乐成哀;欲不可纵,纵欲成灾。
非知之难,行之为难;非行之难,终之斯难。
立身成败,在于所染
有善始者实繁,能克终者盖寡
欲人不知,莫若不为;欲人不闻,莫若勿言。
知人既以为难,自知诚亦不易。
提三尺剑以定四海
不以求备取人,不以己长格物,随能收叙,无隔疏贱。
凡大事皆起于小事,小事不论,大事又将不可救
见善思齐,足以扬名不朽;闻恶能改,庶得免乎大过。
以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。
治国犹如栽树,本根不摇,则枝叶茂荣。
以欲从人者昌,以人乐己者亡。
激浊扬清,嫉恶好善,臣于数子,亦有一日之长。
明主思短而益善,暗主护短而永愚。
刑赏之本,在乎劝善而惩恶,帝王之所以与天下为画一,不以贵贱亲疏而轻重者也。
国以人为本,人以衣食为本,凡营衣食,以不失时为本。
一日万机,一人听断,虽复忧劳,安能尽善?
死者不可再生,用法务在宽简。
官不得其才,比于画地作饼,不可食也。
因其材以取之,审其能以任之,用其所长,掩其所短
为政之要,惟在得人。用非其才,必难致治。
为之而欲人不知,言之而欲人不闻,此犹捕雀而掩目,盗钟而掩耳者
天下稍安,尤须兢慎,若便骄逸,必至丧败。
赏当其劳,无功者自退;罚当其罪,为恶者戒惧。
赏罚不可轻行,用人弥须慎择。
无常乱之国,无不可理之民者。
发号施令,若汗出于体,一出而不复也。
为君之道,必须先存百姓。
致治之本,惟在于审。量才授职,务省官员。
玉虽有美质,在于石间,不值良工琢磨,与瓦砾不别。
君子扬人之善,小人讦人之恶
小臣不可委以大事,大臣不可责以小罪。
水能载舟,亦能覆舟。
不勤于始,将悔于终。
理国要道,在于公平正直
自知者明,信为难矣。
进有退之义,存有亡之机,得有丧之理
心暗则照有不通,至察则多疑于物。
思国之安者,必积其德义。
若安天下,必须先正其身
弘俭约,薄赋敛,慎终始,可以永固。
若君自贤,臣不匡正,欲不危亡,不可得也。
民以君为心,君以民为体,心庄则体舒,心肃则容敬。
以石投水,千载一合,以水投石,无时不有。
公道溺于私情,礼节亏于嗜欲故也
人君兼听纳下,则贵臣不得壅蔽,而下情必得上通也。
竭诚则胡越为一体,傲物则骨肉为行路。
赏不遗疏远,罚不阿亲贵
小人非无小善,君子非无小过。
君子小过,盖白玉之微瑕;小人小善,乃铅刀之一割。
攻破乃降,战胜乃克。
未闻身治而国乱者。
从善则有誉,改过则无咎。
不信之言,无诚之令,为上则败德,为下则危身
凡营衣食,以不失时为本。
谗邪者必受其福,忠正者莫保其生。
心怀苟且,则节义不立。节义不立,则名教不兴。
致安之本,惟在得人。
且众人之唯唯,不如一士之谔谔。
明镜鉴形,美恶必见。
君心治,则照见下非。
崇尚节俭,大布恩德。
人欲自照,必须明镜;主欲知过,必藉忠臣。
仁义积则物自归之。
能安天下者,惟在用得贤才。
帝王所欲者放逸,百姓所不欲者劳弊。
己之虽有,其状若无,己之虽实,其容若虚。
鉴形之美恶,必就于止水;鉴国之安危,必取于亡国。
百姓欲静而徭役不休,百姓凋残而侈务不息
直辞正谏,论道佐时。
古之帝王为政,皆志尚清静,以百姓之心为心。
君之所以明者,兼听也;其所以暗者,偏信也。
狎则言无不尽,疏则情不上通。
自古帝王凡有兴造,必须贵顺物情。
兵威不息,劳止未康。
抚之以仁义,示之以威信
首创奢淫,危亡之渐。
夙夜孜孜,惟欲清净,使天下无事。
君虽明哲,必藉股肱以致治。
用得正人,为善者皆劝;误用恶人,不善者竞进。
正主任邪臣,不能致理;正臣事邪主,亦不能致理。
将顺其美,匡救其恶,所以共为治也。
夫在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物。
非知之难,行之为难;非行之难,终之斯难。
立身成败,在于所染
有善始者实繁,能克终者盖寡
欲人不知,莫若不为;欲人不闻,莫若勿言。
知人既以为难,自知诚亦不易。
提三尺剑以定四海
不以求备取人,不以己长格物,随能收叙,无隔疏贱。
凡大事皆起于小事,小事不论,大事又将不可救
见善思齐,足以扬名不朽;闻恶能改,庶得免乎大过。
以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。
治国犹如栽树,本根不摇,则枝叶茂荣。
以欲从人者昌,以人乐己者亡。
激浊扬清,嫉恶好善,臣于数子,亦有一日之长。
明主思短而益善,暗主护短而永愚。
刑赏之本,在乎劝善而惩恶,帝王之所以与天下为画一,不以贵贱亲疏而轻重者也。
国以人为本,人以衣食为本,凡营衣食,以不失时为本。
一日万机,一人听断,虽复忧劳,安能尽善?
死者不可再生,用法务在宽简。
官不得其才,比于画地作饼,不可食也。
因其材以取之,审其能以任之,用其所长,掩其所短
为政之要,惟在得人。用非其才,必难致治。
为之而欲人不知,言之而欲人不闻,此犹捕雀而掩目,盗钟而掩耳者
天下稍安,尤须兢慎,若便骄逸,必至丧败。
赏当其劳,无功者自退;罚当其罪,为恶者戒惧。
赏罚不可轻行,用人弥须慎择。
无常乱之国,无不可理之民者。
发号施令,若汗出于体,一出而不复也。
为君之道,必须先存百姓。
致治之本,惟在于审。量才授职,务省官员。
玉虽有美质,在于石间,不值良工琢磨,与瓦砾不别。
君子扬人之善,小人讦人之恶
小臣不可委以大事,大臣不可责以小罪。
水能载舟,亦能覆舟。
不勤于始,将悔于终。
理国要道,在于公平正直
自知者明,信为难矣。
进有退之义,存有亡之机,得有丧之理
心暗则照有不通,至察则多疑于物。
思国之安者,必积其德义。
若安天下,必须先正其身
弘俭约,薄赋敛,慎终始,可以永固。
若君自贤,臣不匡正,欲不危亡,不可得也。
民以君为心,君以民为体,心庄则体舒,心肃则容敬。
以石投水,千载一合,以水投石,无时不有。
公道溺于私情,礼节亏于嗜欲故也
人君兼听纳下,则贵臣不得壅蔽,而下情必得上通也。
竭诚则胡越为一体,傲物则骨肉为行路。
赏不遗疏远,罚不阿亲贵
小人非无小善,君子非无小过。
君子小过,盖白玉之微瑕;小人小善,乃铅刀之一割。
攻破乃降,战胜乃克。
未闻身治而国乱者。
从善则有誉,改过则无咎。
不信之言,无诚之令,为上则败德,为下则危身
凡营衣食,以不失时为本。
谗邪者必受其福,忠正者莫保其生。
心怀苟且,则节义不立。节义不立,则名教不兴。
致安之本,惟在得人。
且众人之唯唯,不如一士之谔谔。
明镜鉴形,美恶必见。
君心治,则照见下非。
崇尚节俭,大布恩德。
人欲自照,必须明镜;主欲知过,必藉忠臣。
仁义积则物自归之。
能安天下者,惟在用得贤才。
帝王所欲者放逸,百姓所不欲者劳弊。
己之虽有,其状若无,己之虽实,其容若虚。
鉴形之美恶,必就于止水;鉴国之安危,必取于亡国。
百姓欲静而徭役不休,百姓凋残而侈务不息
直辞正谏,论道佐时。
古之帝王为政,皆志尚清静,以百姓之心为心。
君之所以明者,兼听也;其所以暗者,偏信也。
狎则言无不尽,疏则情不上通。
自古帝王凡有兴造,必须贵顺物情。
兵威不息,劳止未康。
抚之以仁义,示之以威信
首创奢淫,危亡之渐。
夙夜孜孜,惟欲清净,使天下无事。
君虽明哲,必藉股肱以致治。
用得正人,为善者皆劝;误用恶人,不善者竞进。
正主任邪臣,不能致理;正臣事邪主,亦不能致理。
将顺其美,匡救其恶,所以共为治也。
夫在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物。
诗人吴兢资料
在于所染的意思
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