字删而意缺
昭昭若日月之明,离离如星辰之行
操千曲而后晓声,观千剑而后识器。
登山则情满于山,观海则意溢于海
鉴悬日月,辞富山海。百龄影徂,千载心在。
义典则弘,文约为美。
繁采寡情,味之必厌。
夸而有节,饰而不诬
积学以储宝,酌理以富才
形在江海之上,心存魏阙之下
春秋代序,阴阳惨舒,物色之动,心亦摇焉。
将赡才力,务在博见
逍遥以针劳,谈笑以药倦
练于骨者,析辞必精;深乎风者,述情必显。
句有可削,足见其疏;字不得减,乃知其密。
心生而言立,言立而文明,自然之道也
情往似赠,兴来如答。
意得则舒怀以命笔,理伏则投笔以卷怀
或理在方寸而求之域表,或义在咫尺而思隔山河。
缀文者情动而辞发,观文者披文以入情
夫缀文者情动而辞发,观文者披文以入情,沿波讨源,虽幽必显。
人禀七情,应物斯感,感物吟志,莫非自然。
善删者字去而意留,善敷者辞殊而义显。
意少一字则义阙,句长一言则辞妨
改章难于造篇,易字艰于代句,此已然之验也。
志足而言文,情信而辞巧,乃含章之玉牒,秉文之金科矣。
论山水,则循声而得貌;言节侯,则披文而见时。
妙极生知,睿哲惟宰。精理为文,秀气成采。
心既托声于言,言亦寄形于字
夫情动而言形,理发而文见
辞之待骨,如体之树骸;情之含风,犹形之包气。
以少总多,情貌无遗矣。
善附者异旨如肝胆,拙会者同音如胡越。
理郁者苦贫,辞溺者伤乱
论如析薪,贵能破理。
文之英蕤,有秀有隐。隐也者,文外之重旨者也;秀也者,篇中之独拔者也。
性灵熔匠,文章奥府。渊哉铄乎,群言之祖。
谈欢则字与笑并,论戚则声共泣偕
权衡损益,斟酌浓淡。芟繁剪秽,弛于负担。
情者文之经,辞者理之纬;经正而后纬成,理定而后辞畅:此立文之本源也。
搜句忌于颠倒,裁章贵于顺序
篇之彪炳,章无疵也;章之明靡,句无玷也;句之清英,字不妄也。
箴者,针也,所以攻疾防患,喻针石也。
斟酌乎质文之间,而隐括乎雅俗之际,可与言通变矣。
声转于吻,玲玲如振玉;辞靡于耳,累累如贯珠矣。
三极彝训,训深稽古。致化归一,分教斯五。
惊才风逸,壮志烟高。
善为文者,富于万篇,贫于一字
吟咏之间,吐纳珠玉之声;眉睫之前,卷舒风云之色
生也有涯,无涯惟智。
慷慨以任气,磊落以使才
才高者菀其鸿裁,中巧者猎其艳辞
辞约而旨丰,事近而喻远。
三寸之舌,强于百万之师。
研阅以穷照,驯致以绎辞
水性虚而沦漪结,木体实而花萼振,文附质也。
万钧之洪钟,无铮铮之细响矣。
情必极貌以写物,辞必穷力而追新
论山水,则循声而得貌
精理为文,秀气成采。
龙凤以藻绘呈瑞,虎豹以炳蔚凝姿
义贵圆通,辞忌枝碎
学业在勤
意翻空而易奇,言徵实而难巧也。
音实难知,知实难逢,逢其知音,千载其一乎!
陶铸性情,功在上哲。
或简言以达旨,或博文以该情,或明理以立体,或隐义以藏用。
情深而不诡
不有屈原,岂见离骚。
情以物兴,故义必明雅;物以情观,故词必巧丽。
酌奇而不失其贞,玩华而不坠其实
字删而意缺,则短乏而非核;辞敷而言重,则芜秽而非赡。
立诚在肃,修辞必甘。
述离居,则怆怏而难怀
气往轹古,辞来切今,惊采绝艳,难与并能矣。
民生而志,咏歌所含。
登高之旨,盖睹物兴情。
后进追取而非晚,前修文用而未先
云霞雕色,有逾画工之妙;草木贲华,无待锦匠之奇。
形立则章成矣,声发则文生矣。
道心惟微,神理设教。
圣贤书辞,总称文章,非采而何?
虎豹无文,则鞟同犬羊;犀兕有皮,而色资丹漆,质待文也。
褒见一字,贵逾轩冕;贬在片言,诛深斧钺。
论文必征于圣,窥圣必宗于经。
事丰奇伟,辞富膏腴,无益经典而有助文章。
叙情怨,则郁伊而易感
其取事也必核以辨,其攡文也必简而深
因夸以成状,沿饰而得奇也。
民各有心,勿壅惟口。
诗有恒裁,思无定位,随性适分,鲜能通圆。
主佐合德,文采必霸
忠信可矣,无恃神焉。
建言修辞,鲜克宗经。
先王圣化,布在方册,夫子风采,溢于格言。
惟人参之,性灵所锺,是谓三才。
傍及万品,动植皆文
操千曲而后晓声,观千剑而后识器。
登山则情满于山,观海则意溢于海
鉴悬日月,辞富山海。百龄影徂,千载心在。
义典则弘,文约为美。
繁采寡情,味之必厌。
夸而有节,饰而不诬
积学以储宝,酌理以富才
形在江海之上,心存魏阙之下
春秋代序,阴阳惨舒,物色之动,心亦摇焉。
将赡才力,务在博见
逍遥以针劳,谈笑以药倦
练于骨者,析辞必精;深乎风者,述情必显。
句有可削,足见其疏;字不得减,乃知其密。
心生而言立,言立而文明,自然之道也
情往似赠,兴来如答。
意得则舒怀以命笔,理伏则投笔以卷怀
或理在方寸而求之域表,或义在咫尺而思隔山河。
缀文者情动而辞发,观文者披文以入情
夫缀文者情动而辞发,观文者披文以入情,沿波讨源,虽幽必显。
人禀七情,应物斯感,感物吟志,莫非自然。
善删者字去而意留,善敷者辞殊而义显。
意少一字则义阙,句长一言则辞妨
改章难于造篇,易字艰于代句,此已然之验也。
志足而言文,情信而辞巧,乃含章之玉牒,秉文之金科矣。
论山水,则循声而得貌;言节侯,则披文而见时。
妙极生知,睿哲惟宰。精理为文,秀气成采。
心既托声于言,言亦寄形于字
夫情动而言形,理发而文见
辞之待骨,如体之树骸;情之含风,犹形之包气。
以少总多,情貌无遗矣。
善附者异旨如肝胆,拙会者同音如胡越。
理郁者苦贫,辞溺者伤乱
论如析薪,贵能破理。
文之英蕤,有秀有隐。隐也者,文外之重旨者也;秀也者,篇中之独拔者也。
性灵熔匠,文章奥府。渊哉铄乎,群言之祖。
谈欢则字与笑并,论戚则声共泣偕
权衡损益,斟酌浓淡。芟繁剪秽,弛于负担。
情者文之经,辞者理之纬;经正而后纬成,理定而后辞畅:此立文之本源也。
搜句忌于颠倒,裁章贵于顺序
篇之彪炳,章无疵也;章之明靡,句无玷也;句之清英,字不妄也。
箴者,针也,所以攻疾防患,喻针石也。
斟酌乎质文之间,而隐括乎雅俗之际,可与言通变矣。
声转于吻,玲玲如振玉;辞靡于耳,累累如贯珠矣。
三极彝训,训深稽古。致化归一,分教斯五。
惊才风逸,壮志烟高。
善为文者,富于万篇,贫于一字
吟咏之间,吐纳珠玉之声;眉睫之前,卷舒风云之色
生也有涯,无涯惟智。
慷慨以任气,磊落以使才
才高者菀其鸿裁,中巧者猎其艳辞
辞约而旨丰,事近而喻远。
三寸之舌,强于百万之师。
研阅以穷照,驯致以绎辞
水性虚而沦漪结,木体实而花萼振,文附质也。
万钧之洪钟,无铮铮之细响矣。
情必极貌以写物,辞必穷力而追新
论山水,则循声而得貌
精理为文,秀气成采。
龙凤以藻绘呈瑞,虎豹以炳蔚凝姿
义贵圆通,辞忌枝碎
学业在勤
意翻空而易奇,言徵实而难巧也。
音实难知,知实难逢,逢其知音,千载其一乎!
陶铸性情,功在上哲。
或简言以达旨,或博文以该情,或明理以立体,或隐义以藏用。
情深而不诡
不有屈原,岂见离骚。
情以物兴,故义必明雅;物以情观,故词必巧丽。
酌奇而不失其贞,玩华而不坠其实
字删而意缺,则短乏而非核;辞敷而言重,则芜秽而非赡。
立诚在肃,修辞必甘。
述离居,则怆怏而难怀
气往轹古,辞来切今,惊采绝艳,难与并能矣。
民生而志,咏歌所含。
登高之旨,盖睹物兴情。
后进追取而非晚,前修文用而未先
云霞雕色,有逾画工之妙;草木贲华,无待锦匠之奇。
形立则章成矣,声发则文生矣。
道心惟微,神理设教。
圣贤书辞,总称文章,非采而何?
虎豹无文,则鞟同犬羊;犀兕有皮,而色资丹漆,质待文也。
褒见一字,贵逾轩冕;贬在片言,诛深斧钺。
论文必征于圣,窥圣必宗于经。
事丰奇伟,辞富膏腴,无益经典而有助文章。
叙情怨,则郁伊而易感
其取事也必核以辨,其攡文也必简而深
因夸以成状,沿饰而得奇也。
民各有心,勿壅惟口。
诗有恒裁,思无定位,随性适分,鲜能通圆。
主佐合德,文采必霸
忠信可矣,无恃神焉。
建言修辞,鲜克宗经。
先王圣化,布在方册,夫子风采,溢于格言。
惟人参之,性灵所锺,是谓三才。
傍及万品,动植皆文
诗人刘勰资料
字删而意缺的意思
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