老子·名句

上善若水，水善利万物而不争。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形
慎终如始，则无败事。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；
不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
多言数穷，不如守中。
善者不辩，辩者不善。
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；
将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；
驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
知者不言，言者不知。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
圣人自知不自见；自爱不自贵。
我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。
为无为，事无事，味无味。
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
天地尚不能久，而况於人乎？
致虚极；守静篤。万物并作，吾以观复。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
大器晚成；大音希声
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
善为士者，不武；善战者，不怒；
善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
天道无亲，常与善人。
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
众人皆有以，而我独顽似鄙。
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。
知者不博，博者不知。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。
千里之行，始于足下。
信言不美，美言不信。
飘风不终朝，骤雨不终日。
上善若水。
自伐者无功；自矜者不长。
金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
知足不辱，知止不殆，可以长久。
和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；
将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
圣人终不为大，故能成其大。
道可道，非常道；名可名，非常名。
静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
图难于其易，为大于其细
民不畏死，奈何以死惧之？
大曰逝，逝曰远，远曰反。
其出弥远，其知弥少。
治大国，若烹小鲜。
天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
大道废，有仁义；智慧出，有大偽；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
知其雄，守其雌，为天下谿。
致虚极；守静篤。
执古之道，以御今之有。
反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
天网恢恢，疏而不失。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
为学日益，为道日损。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
圣人之道，为而不争。
知人者智，自知者明。
美言可以市尊，美行可以加人。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
后其身而身先，外其身而身存。
失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
胜人者有力，自胜者强。
自见者不明；自是者不彰
生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。
故知足不辱，知止不殆，可以长久。
功遂身退，天之道。
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；
其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
知不知，尚矣；不知知，病也。
圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
知足者富。强行者有志。不失其所者久。
民之从事，常于几成而败之。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。
为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
反者道之动；弱者道之用。
师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
天之道，损有餘而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有餘。
为者败之，执者失之。
执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
譬道之在天下，犹川谷之於江海。
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
不言之教，无为之益，天下希及之。
祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。
知止可以不殆。
无为而无不为。
圣人常无心，以百姓心为心。
民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起
大音希声；大象无形
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之
兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
知足之足，常足矣。
大成若缺，其用不弊。
天之道，不争而善胜，不言而善应
将欲取之，必固与之。
知足者富。
坚强者死之徒，柔弱者生之徒。