老子的诗词全集
老子的诗词全集
- 1. 古诗《道德经·第三十七章》 - - 老子 - - 道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴,夫将不欲。不欲以静,天下将自正。...
- 2. 古诗《道德经·第五十三章》 - - 老子 - - 使我介然有知,行於大道,唯施是畏。大道甚夷,而人好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚;服文采,带利剑,厌饮食,财货有餘;是为盗夸。非道也哉!...
- 3. 古诗《道德经·第十七章》 - - 老子 - - 太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮,其贵言。功成事遂,百姓皆谓:“我自然”。...
- 4. 古诗《道德经·第六十六章》 - - 老子 - - 江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争...
- 5. 古诗《道德经·第二十九章》 - - 老子 - - 将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。夫物或行或随;或嘘或吹;或强或羸;或载或隳。是以圣人...
- 6. 古诗《道德经·第六十七章》 - - 老子 - - 天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且...
- 7. 古诗《道德经·第六十四章》 - - 老子 - - 其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败,无执故...
- 8. 古诗《道德经·第六十三章》 - - 老子 - - 为无为,事无事,味无味。大小多少。报怨以德。图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难。是以...
- 9. 古诗《道德经·第七十八章》 - - 老子 - - 天下莫柔弱於水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。是以圣人云:「受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。」正言若反。...
- 10. 古诗《道德经·第七十六章》 - - 老子 - - 人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。...
- 11. 古诗《道德经·第十一章》 - - 老子 - - 三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。...
- 12. 古诗《道德经·第五十七章》 - - 老子 - - 以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;民多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好...
- 13. 古诗《道德经·第五十章》 - - 老子 - - 出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚。盖闻善摄生者,路行不遇兕虎,入军不被甲兵;兕无所投其角,虎无所用其爪,兵无所容其...
- 14. 古诗《知人者智》 - - 老子 - - 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。不失其所者久,死而不亡者寿。
- 15. 古诗《道德经·第四十三章》 - - 老子 - - 天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益,天下希及之。
- 16. 古诗《道德经·第五十二章》 - - 老子 - - 天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子;既知其子,复守其母,没身不殆。塞其兑,闭其门,终身不勤。开其兑,济其事,终身不救。见小曰明,守柔曰强。用其光,复归其明,无遗身殃;是为...
- 17. 古诗《道德经·第五十九章》 - - 老子 - - 治人事天,莫若嗇。夫为嗇,是谓早服;早服谓之重积德;重积德则无不克;无不克则莫知其极;莫知其极,可以有国;有国之母,可以长久;是谓深根固柢,长生久视之道。...
- 18. 古诗《道德经·第四十四章》 - - 老子 - - 名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
- 19. 古诗《道德经·第二十五章》 - - 老子 - - 有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居...
- 20. 古诗《道德经·第五十六章》 - - 老子 - - 知者不言,言者不知。塞其兑,闭其门;挫其锐,解其纷;和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱;故为天下贵。...
- 21. 古诗《清静经·老君曰》 - - 老子 - - 老君曰:大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物;吾不知其名,强名曰道。夫道者,有清有浊,有动有静;天清地浊,天动地静;男清女浊,男动女静;降本流末,而生万物。清者...
- 22. 古诗《道德经·第二十八章》 - - 老子 - - 知其雄,守其雌,为天下谿。为天下谿,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。朴...
- 23. 古诗《道德经·第七十三章》 - - 老子 - - 勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谋。天网恢恢,疏而不失。...
- 24. 古诗《天下皆知美之为美》 - - 老子 - - 天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作焉而不辞,生而不有,为...
- 25. 古诗《道德经·第八十一章》 - - 老子 - - 信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人,己愈有,既以与人,己愈多。天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。...
- 26. 古诗《道德经·第四十五章》 - - 老子 - - 大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热。清静为天下正。
- 27. 古诗《道德经·第四十八章》 - - 老子 - - 为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
- 28. 古诗《道德经·第七十七章》 - - 老子 - - 天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。是以圣人为而不恃,功成...
- 29. 古诗《道德经·第十五章》 - - 老子 - - 古之善为道者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容;豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若客;涣兮若冰之将释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;孰能浊以止,静之徐清?孰能...
- 30. 古诗《道德经·第三十三章》 - - 老子 - - 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
- 31. 古诗《道德经·第二章》 - - 老子 - - 天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不...
- 32. 古诗《老子·名句》 - - 老子 - - 上善若水,水善利万物而不争。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。大方无隅;大器免成;大音希声;大象无形慎终如始,则无败事。知人者智,自知者明。胜人者...
- 33. 古诗《道德经·第十六章》 - - 老子 - - 致虚极;守静笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,歿身不殆。...
- 34. 古诗《道德经·第六十二章》 - - 老子 - - 道者万物之奥。善人之宝,不善人之所保。美言可以市尊,美行可以加人。人之不善,何弃之有?故立天子,置三公,虽有拱璧以先駟马,不如坐进此道。古之所以贵此道者何?不曰:求以得...
- 35. 古诗《道德经·第二十六章》 - - 老子 - - 重为轻根,静为躁君。是以君子终日行不离輜重,虽有荣观,燕处超然,奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。...
- 36. 古诗《道德经·第十四章》 - - 老子 - - 视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者,不可致诘,故混而为一。其上不皦,其下不昧,绳绳兮不可名,复归於无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其...
- 37. 古诗《道德经·第四十九章》 - - 老子 - - 圣人无常心,以百姓心为心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。圣人在天下,歙歙焉,為天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。...
- 38. 古诗《道德经·第三十四章》 - - 老子 - - 大道泛兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不有。衣养万物而不为主。常无欲,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。...
- 39. 古诗《道德经·第十二章》 - - 老子 - - 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。...
- 40. 古诗《道德经·第六十章》 - - 老子 - - 治大国,若烹小鲜。以道蒞天下,其鬼不神。非其鬼不神,其神不伤人。非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。...
- 41. 古诗《道德经·第七十五章》 - - 老子 - - 民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤於贵生。...
- 42. 古诗《道德经·第七十九章》 - - 老子 - - 和大怨,必有余怨,安可以为善?是以圣人执左契,不责于人。故有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。
- 43. 古诗《道德经·第二十章》 - - 老子 - - 唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。荒兮其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩;儡儡兮若无所归。众人皆有馀,而我独若遗...
- 44. 古诗《道德经·第三章》 - - 老子 - - 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为,则无不治。...
- 45. 古诗《道德经·第四十二章》 - - 老子 - - 道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤寡不穀,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以...
- 46. 古诗《道德经·第七章》 - - 老子 - - 天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私耶?故能成其私。...
- 47. 古诗《道德经·第十八章》 - - 老子 - - 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
- 48. 古诗《道德经·第五章》 - - 老子 - - 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐籥乎?虚而不淈,动而愈出。多言数穷,不如守中。...
- 49. 古诗《道德经·第四十七章》 - - 老子 - - 不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
- 50. 古诗《道德经·第七十二章》 - - 老子 - - 民不畏威,则大威至。无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。...
- 51. 古诗《道德经·第四十六章》 - - 老子 - - 天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
- 52. 古诗《老子四章·三十辐共一毂》 - - 老子 - - 三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。(第十一章)企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰...
- 53. 古诗《道德经·第十三章》 - - 老子 - - 宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下者,若可寄天下;爱以...
- 54. 古诗《道德经·第三十八章》 - - 老子 - - 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德...
- 55. 古诗《道德经·第九章》 - - 老子 - - 持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
- 56. 古诗《道德经·第四十一章》 - - 老子 - - 上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧,进道若退,夷道若颣。上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝;大方无隅...
- 57. 古诗《道德经·第六十一章》 - - 老子 - - 大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。...
- 58. 古诗《道德经·第五十四章》 - - 老子 - - 善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦...
- 59. 古诗《道德经·第五十八章》 - - 老子 - - 其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。祸兮福所倚;福兮祸所伏。孰知其极?其无正邪?正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。...
- 60. 古诗《道德经·第三十九章》 - - 老子 - - 昔之得一者,天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈,万物得一以生;侯王得一以为天下正。其致之也,谓天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万...
老子的诗词名句大全
- 民莫之令而自均 - - - 老子 - - -《道德经·第三十二章》
- 绳绳兮不可名 - - - 老子 - - -《道德经·第十四章》
- 而民自化 - - - 老子 - - -《道德经·第五十七章》
- 是为盗夸 - - - 老子 - - -《道德经·第五十三章》
- 而用之或不盈 - - - 老子 - - -《道德经·第四章》
- 天下往 - - - 老子 - - -《道德经·第三十五章》
- 故德交归焉 - - - 老子 - - -《道德经·第六十章》
- 不可得而疏 - - - 老子 - - -《道德经·第五十六章》
- 言有宗 - - - 老子 - - -《道德经·第七十章》
- 涣兮若冰之将释 - - - 老子 - - -《道德经·第十五章》
- 以乡观乡 - - - 老子 - - -《道德经·第五十四章》
- 损不足以奉有余 - - - 老子 - - -《道德经·第七十七章》
- 是为袭常 - - - 老子 - - -《道德经·第五十二章》
- 必固张之 - - - 老子 - - -《道德经·第三十六章》
- 谓天无以清 - - - 老子 - - -《道德经·第三十九章》
- 知足者富,强行者有志。不失其所者久,死而不亡者寿 - - - 老子 - - -《知人者智》
- 圣人皆孩之 - - - 老子 - - -《道德经·第四十九章》
- 常德不忒 - - - 老子 - - -《道德经·第二十八章》
- 无厌其所生 - - - 老子 - - -《道德经·第七十二章》
- 后其身而身先 - - - 老子 - - -《道德经·第七章》
- 事善能 - - - 老子 - - -《道德经·第八章》
- 三十辐共一毂 - - - 老子 - - -《道德经·第十一章》
- 小国寡民 - - - 老子 - - -《道德经·第八十章》
- 攘无臂 - - - 老子 - - -《道德经·第六十九章》
- 将恐裂 - - - 老子 - - -《道德经·第三十九章》
- 天下万物生于有 - - - 老子 - - -《道德经·第四十章》
- 善复为妖 - - - 老子 - - -《道德经·第五十八章》
- 自伐者无功 - - - 老子 - - -《道德经·第二十四章》
- 故有道者不处 - - - 老子 - - -《道德经·第二十四章》
- 圣人不积 - - - 老子 - - -《道德经·第八十一章》
- 常善救物 - - - 老子 - - -《道德经·第二十七章》
- 师之所处 - - - 老子 - - -《道德经·第三十章》
- 民之轻死 - - - 老子 - - -《道德经·第七十五章》
- 知足者富 - - - 老子 - - -《道德经·第三十三章》
- 为天下谿 - - - 老子 - - -《道德经·第二十八章》
- 混兮其若浊 - - - 老子 - - -《道德经·第十五章》
- 恬淡为上 - - - 老子 - - -《道德经·第三十一章》
- 是以圣人方而不割 - - - 老子 - - -《道德经·第五十八章》
- 故无尤 - - - 老子 - - -《道德经·第八章》
- 是谓无状之状 - - - 老子 - - -《道德经·第十四章》
- 而贵食母 - - - 老子 - - -《道德经·第二十章》
- 圣人常无心 - - - 老子 - - -《老子·名句》
- 其上不皦 - - - 老子 - - -《道德经·第十四章》
- 今舍慈且勇 - - - 老子 - - -《道德经·第六十七章》
- 美言可以市尊 - - - 老子 - - -《道德经·第六十二章》
- 故为天下贵 - - - 老子 - - -《道德经·第五十六章》
- 不自见 - - - 老子 - - -《道德经·第二十二章》
- 為天下浑其心 - - - 老子 - - -《道德经·第四十九章》
- 静胜躁 - - - 老子 - - -《老子·名句》
- 大方无隅 - - - 老子 - - -《道德经·第四十一章》
- 同於失者 - - - 老子 - - -《道德经·第二十三章》
- 无为而无不为 - - - 老子 - - -《道德经·第三十七章》
- 而人居其一焉 - - - 老子 - - -《道德经·第二十五章》
- 万物作焉而不辞 - - - 老子 - - -《道德经·第二章》
- 不召而自来 - - - 老子 - - -《道德经·第七十三章》
- 天门开阖 - - - 老子 - - -《道德经·第十章》
- 是以圣人欲上民 - - - 老子 - - -《道德经·第六十六章》
- 窈兮冥兮 - - - 老子 - - -《道德经·第二十一章》
- 兵者不祥之器 - - - 老子 - - -《道德经·第三十一章》
- 始于足下 - - - 老子 - - -《道德经·第六十四章》
生卒:?-1185。介绍:宋台州临海人,字子及。孝宗乾道二年进士。淳熙五年复中博学宏词科。差江东宪司干官,除太学正。见帝具论内侍王抃之奸,遂逐抃在外宫观。除国子监主簿,论边事累..... 查看详情>>
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