赏析

登高揽胜，形诸诗咏，可写的东西很多，作者根据艺术创作的“约化”要求，独选了雄丽壮观的瀑布作为描写对象。庐山瀑布，是历代诗人写得烂熟的景观，而作者此诗又能独辟蹊径，同中见异，匠心独运，创造出新的意境。
全诗十二句，分前后两段。前段六句，先从正面作比拟，描绘瀑布壮观，然后以奇特大胆的想像进行渲染；后段六句，写奇景中的奇人，末仍归到瀑布。诗中先把瀑布比喻为银河决口，倾泻在突兀凌霄的庐山最高峰一一五老峰前。旋即又把瀑布想象成天仙织的“素练”，垂天直下。作者情思更加奔涌，竟然想拿“并州剪”“剪取一幅玻璃烟”。接下来写贯云石好似李白，夜间无酒解渴，便骑鲸吸干海水。这海水化作“十万丈”的“玉虹”，从天上倒挂下来，泻入清冷的深渊。
此诗写得雄奇俊迈，超凡脱尘，风格豪放而飘逸，恢宏而清雅，雄浑壮阔，想象奇妙，气势畅达，绘声绘影，比喻生动，表现了庐山瀑布的壮丽景象，富有浪漫主义情调，读之如临其境，体会深切。杨维桢继承了李白、李贺的险怪诗风，构造出波谲云诡、迷离惝恍的艺术境界。
作者很注意锤字练句，然又不露斧痕，诗风自然清新，直追李白。李白所作的《望庐山瀑布》脍炙人口、享誉古今，而杨维桢这首乐府诗《庐山瀑布谣》也足以与李诗相媲美。元诗成就虽不算太高，但在反拨宋诗之弊，恢复形象思维的诗歌创作方法这方面，它是有不可抹杀的历史功绩的。此诗是元诗中的优秀代表作。它的一系列瑰丽奇伟的意象构成一种神妙、开阔的境界，通过生动，鲜明的艺术形象表达了诗人的感情，使欣赏者“瞻言而见貌"（《文心雕龙·物色》），诗意浓郁，感染力强，体现了诗歌创作的艺术规律。

《鸿门会》是元代诗人杨维桢创作的一首乐府诗。这是一首咏史诗，写刘邦、项羽鸿门之会。此诗前六句，写秦末大乱，楚、汉抗争，作时代氛围的刻画；中间六句，从大形势的渲染跳到宴会上，分别描写刘、项双方：刘邦的志向、实力，项羽的气概、军威；后四句则概括了鸿门会的结局，以刘邦溜回军中，范增撞碎玉斗宣告了鸿门会的结束。全诗结构紧凑，用词精炼，事至繁而笔极简，造语奇崛，意境幽诡。
秦朝末年的鸿门会，在司马迁的《史记·项羽本纪》有详细记载。而杨维桢生活在元代末期，其所处的时代与秦末有很多相似之处：尖锐的社会矛盾，遍及全国的农民起义和地方割据，长期的战乱纷争，这些也都是元末社会的特点。朱元璋、张士诚、陈友谅等先后起兵抗元，后来又相互争杀，角逐帝王的宝座，与秦末刘项之争如出一辙。杨维桢在元末因避兵乱，曾隐居富春山，又徙钱塘，再徙松江，他曾先后拒绝张士诚、朱元璋的礼聘，时事的风云变幻，他都感受很深。此诗即是杨维桢以鸿门会这一史事为题材的咏史之作。