注释译文

（1）祷蕲：即祈祷，企求祝福。蕲（qí），同“祈”。
（2）怡魂而泽颜：使精神怡悦，颜容光润，即题所谓“能令公少年”意。
（3）公：此为自指。
（4）娅姹：同“哑咤”，嘈杂之声。
（5）五石云母钟：云母所制的大酒器。　石（dàn），古代容积单位。
（6）鬓绿：乌黑光洁如浓绿的鬓发，此为古代习惯表达法。
（7）丝桐：琴的代称，此泛指美妙的乐音。
（8）貂毫：毛笔的代称。　署年：在撰著上题写年月。　年甫中：刚到中年。
（9）“著书”句：古时谓立德、立功、立言为三不朽，出于《左传》。著书即立言，三不朽中最下一层，故曰“先成”。
（10）“名惊”二句：谓徒具震撼四海之声名，如云中之龙，如捉摸不定之光影，总归虚幻。　攫拏（juéná），捕捉。
（11）征文考献：即征考文献。　陈礼容：阐释“礼”之含义。
（12）“逃禅”二句：谓决意皈依佛教，而不符佛学规范的种种“幽情丽想”却难以芟除。　逃禅，逃避俗世生活，遁入佛禅之中。　宗风，佛家语，谓某教派传承的特殊风范。
（13）奔虹：古代神话中以虹为神龙所化，能趋走奔驰，故称。
（14）琯：同“管”。
（15）秾（nóng）：花木繁茂，此形容作者假想的“美人”之艳丽。　“山痕”句：山峰轮廓宛曲，如美人之眉黛。此用《西京杂记》中记卓文君“望之眉黛若远山”语意。
（16）“一索”二句：谓自己向美人索要礼物，以确证其心地才华。索得钿盒知美人与己同心，索得班管则知其才华过人。　钿（diàn）盒：旧时女子手边装嵌金花的首饰盒，此暗用白居易《长恨歌》“惟将旧物表深情，钿盒金钗寄将去”诗意。　班管：即“斑管”，斑竹制作笔杆的毛笔。
（17）吴歈（yú）：吴歌。　楚词：即楚辞。　国风：《诗经》中有十五国风，亦多为民歌。
（18）桃花：谓春雨，江南有“桃花雨”之称。
（19）刺：名帖，即名片。
（20）痀瘘（goūloú）丈人：驼背弓腰的老人，用《庄子·达生》痀瘘承蜩（捕蝉）事，指有道之士。　石户农：即石户之农，上古隐士，曾拒绝帝舜禅让，逃海上而不返。见《庄子·让王》。
（21）嵚（qīn）崎：山势突兀貌。楚客：本指屈原，此泛指孤高愤疾之文士。　窈窕：形容女子身姿曼妙。　吴侬：吴人谓人曰侬，此指吴地女子。
（22）探碑学拓：探寻古碑，学习拓本。　僮：同“童”。
（23）斗瓦输铜：收藏古玩，与藏家争胜斗奇。　瓦、铜，指古陶器、铜器。
（24）银针、玉薤（xiè）：两种笔法，银针指细笔划的篆书，玉薤指粗笔划的隶书。芝泥封：古代信函封泥上印章的篆刻字体。　“秦疏”句：此句写各朝碑刻特点，秦疏谓秦碑笔致疏朗，汉密谓汉碑笔致厚密，齐梁工谓齐梁碑刻笔致工美。
（25）佉（qū）经梵刻：指佛经。佉是一种古印度文字佉卢文的省称。　梵刻，另一古印度文字梵文刻成的经书。著录重（chóng）：指藏书很多。　番：书页。　轴：卷轴。　“奇许”句：奇妙的内容可供借鉴吸收，错误的内容可供批判驳难。
（26）“应客”二句：用宋代林逋蓄鹤应客与东汉桓典乘骢马、人皆避之故事，写隐居时与人平等往来，无达官贵人之打扰。
（27）胡麻：芝麻。　饛（méng）：食物盛满器皿貌。　钓榜：钓鱼船。榜同舫，船。　词筩：盛诗词用的竹筒，用白居易与友人盛诗往来故事。筩，同“筒”。
（28）豪：同“毫”，谓毛笔。　角、宫：古代五音之二，概指音乐。
（29）颓鬟：女子斜垂的发髻。
（30）“秋肌”句：谓看见美人光洁的手腕，觉清冷凉爽之意。钏（chuàn），手镯。　珑松，形容花气清凉，见龚自珍《水仙花赋》。
（31）华严筒：谓《华严经》。筒，经卷。
（32）“吉祥”二句：承上句而来，谓能免除烦恼皆因读到《华严经》，如听文殊说法，并经指引参见诸菩萨，置身佛界中，参悟大道。文殊童，即文殊师利（意译为妙吉祥）菩萨，他是侍立于如来身畔的童子，故称“吉祥文殊童”。五十三参，又称五十三善知识，指五十三个得道的佛教徒。
（33）“莲邦”二句：谓佛教修行的最高理想。莲邦，即所谓极乐世界，因人皆居于莲花之上，故云。兜率宫，即兜率天，佛教所谓“天堂”。

龚自珍生平奇丽之作颇多，而最奇丽者莫过于这首诗。“奇丽”有二义：一层指形式。如题目为“行”，是拟乐府体，而独具心裁地采用“柏梁体”句法，一句一韵，一韵到底，密栗险峻；又如辞藻运使之异采纷披，或古澹，或兀奡，或窈窕，或浑茫，予人行于山阴道上，目不暇给、美不胜收之感；另一层则指其内容奇妙炫丽。
此诗作于1821年（道光元年）内阁中书任上。前一年秋，作者尝有“戒诗”之举，本年考授军机章京未果，“怒”而破戒，此后数年之作即名为《破戒草》以记之。面对个人的失志与末路，尤其出于对黯淡污浊的官场之强烈厌恶，作者驰骋奇情壮采，写下这首“隐逸”生涯的颂歌。
隐逸是中国古典诗歌创作的主题之一，所谓“达则兼济天下，穷则独善其身”，文化积淀与影响皆极厚重。自来佳篇横出，蔚为大宗。在如此坚厚的积累之上，龚自珍能更进一步，冲破窠臼，写出这篇集隐逸文化大成之作品，其魄力才情实值得钦羡。在这首诗中，作者将山林湖海之隐、金石书画之隐、茶烟口腹之隐、禅悦风情之隐……举凡文化传统中出现过的隐逸形态全部打叠一气，在笔底整合结构出一个“浩浩乎如冯虚驭风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”般的奇异炫丽的精神世界，透过字里行间的飞扬飘逸、雄放惬意，其底里乃是怅惘、绝望、黑暗中的一种变形自救，一种苍凉、灭寂之感栩栩然盈于纸上。他总结了那一时代知识群体所能梦想出的最为适情放逸的境界，同时又无异于宣布这一切都只能是镜中花、水中月，之所以还津津乐道不过是为了“怡魂而泽颜焉”。