赏析

“春风岭上”四句，从“昔年梅花”说起，引到后来的流放生活。苏轼自注说：“余昔赴黄州，春风岭上见梅花，作两绝。明年正月，往岐亭道上赋诗云：‘去年今日关山路，细雨梅花正断魂。’”他所称两绝句，指元丰三年（1080）正月赴黄州贬所，路过麻城县春风岭时所作《梅花二首》。诗中说：“春来幽谷水潺潺，的皪梅花草棘间。”又说：“幸有清溪三百曲，不辞相送到黄州。”说落梅随水远道相送。第二年正月往岐亭，想起春风岭上的梅花，又写了七律一首，有“去年”、“细雨”之句。这些在黄州谪迁生活中的往事，此时因面对松风亭下盛开的梅花而涌上心来。“岂知”句极沉痛，诗人已经是六十岁的老人，却再次流落，再次见到这个贬谪生活中的旧侣——梅花，而且是在“蛮风蜑雨”的边荒之地，比起黄州，每况愈下，令他生愁。“蛮风蜑雨”四字，形象地概括了岭南风土之异。

以下转入流落中再次相见的梅花。“长条”四句，在写松风亭下梅花之前，先以荔支浦、桄榔园中所见作为陪衬。那些半落的长条，独秀的卧树，虽非盛开，但已深深地触拨着诗人的心灵，他为它们的“幽光”、“冷艳”而心醉。“留夜色”极写花的光彩照人，“排冬温”极写花的冰雪姿质。“冬温”是岭南季节的特点，着“直恐”二字，表现了诗人对花的关注，这几句是说：在这温暖的南国，你该不会过于冰冷，不合时宜吧！诗人选择了“荔支浦”、“桄榔园”，给全诗的描写笼上一层浓郁的地方色彩。

“松风亭下”四句是题目的正面文字。那些荔支浦上半落的长条，桄榔园中独秀的卧树，已经唤起诗人的深情，松风亭下“玉雪为骨冰为魂”的盛开的两株梅花，又引起诗人的兴致。清晨，他来到松风亭下，发现荆棘丛中盛开的梅花在初升的太阳光下明洁如玉，他完全陶醉了，诗中描写了一个梦幻般的优美境界：他眼前已经看不见梅花，他仿佛觉得那是在月明之夜，一个缟衣素裳的海南仙子，乘着娇云，冉冉地降落到诗人书窗外的阶前，轻移莲步，来叩诗人寂寞深闭的房门。这里的实际内容只不过是说盛开的花枝在召唤诗人，使他不能不破门而出，但他却用“缟衣叩门”这一优美联想进一步加以比拟，在染上了浓郁的主观色彩的艺术氛围中，不言情而情韵无限，充满了独特的艺术魅力。从诗歌咏物的角度看，诗人在这里没有致力于梅花形貌的具体描绘，而是采取遗貌取神、虚处着笔的手法，抓住审美对象的独特风貌和个性，着力于侧面的烘托和渲染，达到一种优美动人的艺术境界。这首诗可以与黄庭坚咏水仙花的名作来作一比较。黄庭坚诗的头四句是：“凌波仙子生尘袜，水上盈盈步微月。是谁招此断肠魂？种作寒花寄愁绝。”诗人由“水仙”二字引起联想，用凌波微步的洛神来比拟花的风韵。这种比拟，不是外貌上的相似，而是着眼于两者之间在神采、性格上的相通，诗人描写的焦点是客观对象的神理。山谷的“凌波仙子”和苏轼的“海南仙云”在艺术构思上是完全一致的，但苏轼这里表现了更丰富的内容，更深邃的层次。

汪师韩《苏诗选评笺释》说：“秀色孤姿，涉笔如融风彩霭。集中梅花诗，有以清空入妙者，如《和秦太虚梅花》诗‘竹外一枝斜更好’是也；有以使事传神者，此诗‘海南仙云娇堕砌，月下缟衣来叩门’是也。”汪师韩所谓“使事”，是由于旧注解释苏轼这两句诗，认为他使用了《龙城录》中赵师雄的故事。据题为柳宗元著的《龙城录》中说：一个叫赵师雄的人游罗浮山，天寒日暮，他在似醒似醉间遇见一个淡妆素服、芳香袭人的美女，相与笑乐。醉寝懵然，但觉风寒相袭，东方已白。赵师雄起视，原来是在大梅花树下。这时“月落参横”，为之惆怅不已。经前人考订，《龙城录》的作者不是柳宗元而是王铚（张邦基《墨庄漫录》卷二，《朱子语类》卷一三八），有的又说是刘无言（《洪斋随笔》卷十），反正苏轼不可能使用这本书中的故事。于是又有人认为，不是苏轼用《龙城录》，而是《龙城录》的作者袭取苏轼此诗推衍为小说故事。其实以苏轼丰富的想象力，不依靠前人书本，也能写出这两句好诗来。

结尾“酒醒梦觉”四句，又从梦幻世界回到现实中来。他“绕树无言”，其思绪是深沉的。从诗的内在感情脉络看，这和前面“岂知流落复相见”句所隐含着的情思一脉相连。他如有所悟，但终于无言。这正是“此时无声胜有声”。说“勿叹息”，说“幸有”，是强作排遣口吻。在这朝日已升、残月未尽的南国清晓，诗人独把清樽，对此名花，尽情领取这短暂的欢愉。

此诗意象优美，语言清新，感情浓至，想象飞越。每四句自成一个片段，一个层次，由春风岭上的昔年梅花，到荔支浦的半落长条、桄榔园的独秀卧树，逐步引出松风亭下玉雪般的两株梅花，而以“岂知流落复相见”句为全篇眼目。声情跌宕，妙造自然，是苏轼晚年得意之作。他采用同一韵脚，一口气写了《再用前韵》、《花落复次前韵》共三首七言歌行，前人称之为“韵险而语工，非大手笔不能到”（《遯斋闲览》）。

十一月二十六日松风亭下梅花盛开：https://www.gushilai.com/gushi/shiyiyueershiliurisongfengtingxi84.html

苏轼：https://www.gushilai.com/shiren/sushi.html

孙权向足下告白：承蒙您修书示我以祸福，叫我内杀张昭，外擒刘备以报效。如果出自真心，那么即使是三尺童子，也显然知晓利害所在。然而我素来见识浅陋，只敢略作答复。

　　昔日的田横乃是齐国的流亡贵族，汉高祖忘却郦生被杀的仇恨，派遣使者到海岛，告谕田横说如能归顺，原来地位高的封王，低的封候。但田横仍然自刎，不肯身辱于刘邦。韩信以全齐之地，束手就擒，不能死于户下。自古以来，立有大功的英雄豪杰，乱世时凭借他征伐四方，承平时期则必遭猜忌。与其受韩信似的诛杀，何如田横那样有气节的死去呢。

　　想我先祖孙将军，正值汉室陵夷，董卓作乱，焚烧宗庙，发掘陵墓。于是借助袁术之力举正义之师，所到之处各城响应，天下人恨不能食董卓之肉。不幸壮志未酬，英年早逝。兄长伯符继承遗命，驰骋江汉，岂有二心。只为上雪天子之耻，下复将军之志罢了。没想到袁术僭居帝号，有辱义师之名。又听说你们各位盗以天子名义，兄长进无所归，退无所守，只好凭借江东为基业，没想到却有荆柯、秦武阳那样的变故。故而由我这样的不肖之人来统领士卒，以完成先人的遗志。我受命以来，卧薪尝胆，感慨光阴如电，叹息功名不立。上负先祖未报之忠，下愧兄长知人之明。而且我家世代以德行显耀于吴地，如果效仿你们有非常之志，即使不遭杀戮，难道不也有损于家声吗？

　　汉朝自桓帝和灵帝以来,上失其道,政出多门。宦官之乱才息，董卓之祸复兴。李傕、郭汜还未受诛，袁绍和刘表就已割据。天下所能仰仗的，只有我、刘备和您了。等到听说董卓伏法,天子复位,我本以为您将消除余孽,同扶王室。上助天子,恢复宗庙社稷之灵.下守藩国,不失春秋时朝觐的礼仪。没想到您却有欺孤之志，挟持天子，以令天下。妄称天命，阴图不轨。以前嘲笑王莽的愚笨,现在窃叹您重蹈覆辙。我和您有姻亲关系,加上我们有共同的爱好和追求。然而自从听说你求九锡，纳椒房，不仅同仁失望，天下人也议论纷纷。

　　刘备兵力虽少,然而我观其为人，雄才大略,心胸宽广,拙于攻战，巧于驭人,有汉高祖刘邦的风范。又有诸葛亮辅佐,前景不可限量，并且

　　忠义不减于往昔。我觉得天下人抱有希望的，只有我们两个了。我之有张昭,正如刘备之有孔明,左提右携,以成大事。国家的文武大事全盘委托于他,如果听从你的话去杀张昭及刘备,那我岂不是发了疯吗。古语有云:“辅车相依，唇亡齿寒”，我与刘备实在有如唇齿相依之势。足下之所以既不能取武昌，又不能取成都，就是因为我吴、蜀皆存啊。现在假如我攻下了蜀，那么吴也不能独存。蜀若亡，吴也随之而亡。以前晋国假道虞国而讨伐虢国，灭虢就是为了灭虞，而虞以不知其意图故及于祸。你的想法与此有何不同呢。

　　古人有云：“白首如新，倾盖如故”。意思是说，以身托人，一定要

　　找可靠的。您看我是吝惜这方寸之地的人吗？只不过认为您并非可以托付的人罢了。荀文若与您曾共渡艰危，而一旦劝您辞让九锡，违背您的意愿，最终忧虑而卒。我与您有赤壁的过节，虽说尽释前嫌，但又岂敢保证您不自食其言呢？现在我如果归附朝廷，只是一匹夫而已，还能有什么作为呢？即使您不加害于我，但以前两军交锋，杀伐过当，他们的父兄子弟现都在您的身边。我的仇家多了去了，又怎能安心呢？季布数次陷刘邦于窘境，等到刘邦即位，还曾下过要夷其三族的命令。而您记人之过，忘人之功。既然不肯忘记荀文若阻止您受九锡，又怎会忘记我在赤壁给您造成的耻辱呢？孔文举、杨德祖都是海内奇士，您却像对待奴隶一样杀了他们，又怎会爱护我孙权呢？才能在您之上的，都要加害。一旦失去江东，还容我后悔么？甘言厚币，幸勿复来。