送高闲上人序
苟可以寓其巧智2，使机应于心3，不挫于气4，则神完而守固5，虽外物6至，不胶于心7。尧、舜、禹、汤治天下，养叔8治射，庖丁9治牛，师旷10治音声，扁鹊11治病，僚12之于丸，秋之于奕13，伯伦14之于酒，乐之终身不厌，奚暇15外慕夫外慕徙业者，皆不造其堂16，不哜其胾17者也。
往时张旭18善草书，不治他伎19。喜怒窘穷，忧悲、愉佚20、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木之花实21，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕22，一寓于书23。故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪24，以此终其身而名后世。
今闲之于草书，有旭之心哉！不得其心而逐其迹25，未见其能旭26也。为旭有道，利害必明，无遗锱铢27，情炎于中28，利欲斗进29，有得有丧，勃然不释30，然后一决于书31，而后旭可几32也。今闲师33浮屠氏，一死生34，解外胶35。是其为心，必泊然36无所起；其于世，必淡然37无所嗜。泊与淡相遭；颓堕委靡38；溃败不可收拾；则其于书得无象之然乎39！然吾闻浮屠人善幻40，多技能，闲如通其术，则吾不能知矣。
往时张旭18善草书，不治他伎19。喜怒窘穷，忧悲、愉佚20、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木之花实21，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕22，一寓于书23。故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪24，以此终其身而名后世。
今闲之于草书，有旭之心哉！不得其心而逐其迹25，未见其能旭26也。为旭有道，利害必明，无遗锱铢27，情炎于中28，利欲斗进29，有得有丧，勃然不释30，然后一决于书31，而后旭可几32也。今闲师33浮屠氏，一死生34，解外胶35。是其为心，必泊然36无所起；其于世，必淡然37无所嗜。泊与淡相遭；颓堕委靡38；溃败不可收拾；则其于书得无象之然乎39！然吾闻浮屠人善幻40，多技能，闲如通其术，则吾不能知矣。
韩愈资料
韩愈（768年-824年12月25日），字退之，河南河阳人，自称郡望昌黎，世称韩昌黎、昌黎先生。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家。贞元八年，韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历..... 查看详情>>
韩愈古诗代表作品： 《双鸟诗·双鸟海外来》 《琴操·别鹄操》 《赠河阳李大夫》 《琴操·岐山操》 《郴口又赠·山作剑攒江写镜》 《入关咏马·岁老岂能充上驷》 《郴口又赠·山作剑攒江写镜》 《昼月·玉碗不磨着泥土》 《花岛·蜂蝶去纷纷》 《同李二十八夜次襄城》
送高闲上人序原文及翻译赏析
韩愈一生提倡儒学，排斥佛教。他虽然与僧人交往，但在赠序中每寓辟佛之意。如《送浮屠文畅师序》，正面宣扬儒道以辟佛；这篇《送高闲上人序》，则通过评论草书以辟佛。第一段，连用一系列例证，说明大而治天下，小而治射、治牛、治音声、治病等等，都必须专心致志，不见异思迁，不分散精力，才能成功。这好像与高闲无关，但联系下文论草书，便看出这一段...'
注释1.高闲上人：乌程（今浙江吴兴）人。原在湖州开元寺，后入长安诸寺，肄习经律，克精讲贯。唐宣宗重佛法，召见，封御前草圣。见赞宁《高僧传》。上人，对僧人的尊称。2.寓其巧智：把巧智寄托于某种事业。3.机应于心：专注于心，随机应变。4.不挫（cuò）于气：不使志气受到挫折。5.神完而守固：精神完足，操守坚固。6.外物：外界的影响。7.不胶于心：心不...'
文言文《送高闲上人序》名句翻译赏析
- 苟可以寓其巧智，使机应于心，不挫于气，则神完而守固，虽外物至，不胶于心 - - 韩愈 - -《送高闲上人序》
- 今闲之于草书，有旭之心哉！不得其心而逐其迹，未见其能旭也 - - 韩愈 - -《送高闲上人序》
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