《赠香山卧佛寺婆罗树》鉴赏
诗人在此诗中通过咏婆罗树表达了崇佛礼佛之意,并通过人与婆罗树的对照,道出了修佛成道的奥秘。诗前六句都是咏树之辞,一是赞其年代的久远,二是赞其对佛的虔诚和礼敬。从这种咏颂之中可见出作者本人对佛的崇敬感情。后两句则是诗人借咏树而引申出来的感想,也是他对修禅的看法。这后两句实与前面紧密勾连,是在“吾生却有涯”的基础上展开的。
相对阅尽千年历史的婆罗树,人生是短暂的。千年的古树一直依傍着佛,或许早已修炼成道。即使没有成道,它也还有更多的时间。而人生有限,若不抓紧时间修禅,获得佛之真谛,就可惜了一身上好的袈裟与一生的大好时光了。但修禅又毕竟不能只论时间的长短,而论是否领悟。一旦领悟,即为解脱。《坛经》中说:“自性迷佛即众生,自性悟众生即是佛。”悟是关键。像此寺中的某些山僧,若不悟,就是终生在寺,也不能解脱,那才是真可叹惜的。
相对阅尽千年历史的婆罗树,人生是短暂的。千年的古树一直依傍着佛,或许早已修炼成道。即使没有成道,它也还有更多的时间。而人生有限,若不抓紧时间修禅,获得佛之真谛,就可惜了一身上好的袈裟与一生的大好时光了。但修禅又毕竟不能只论时间的长短,而论是否领悟。一旦领悟,即为解脱。《坛经》中说:“自性迷佛即众生,自性悟众生即是佛。”悟是关键。像此寺中的某些山僧,若不悟,就是终生在寺,也不能解脱,那才是真可叹惜的。
《留题秦淮丁家水阁》是清朝诗人钱谦益创作的七言绝句。诗主要写了从丁家阁观览历史名城金陵的风光水色。作为千年古都的金陵正是满园春色;可是虽然春色如故,丁字帘前,曾经歌舞繁华的秦淮河,如今却是一片萧条。在春光暮色的描写中寄予了诗人对晚明的惋惜之情。
丙申即公元1656年(顺治十三年),此时离钱谦益降清,因未得要职而告病南归,已经整整十年。这十年间,钱氏自知大节有亏,进退失据,渐生愧悔之情。除平日念经礼佛外,也外出参加一些活动,与抗清志士暗中有过联系。此次从常熟家中到南京,一呆就是两个月,恐怕不单纯是为了就医。期间借住在丁家水阁,此诗是临行留别所作。
丙申即公元1656年(顺治十三年),此时离钱谦益降清,因未得要职而告病南归,已经整整十年。这十年间,钱氏自知大节有亏,进退失据,渐生愧悔之情。除平日念经礼佛外,也外出参加一些活动,与抗清志士暗中有过联系。此次从常熟家中到南京,一呆就是两个月,恐怕不单纯是为了就医。期间借住在丁家水阁,此诗是临行留别所作。
诗人张问陶资料
张问陶(1764-1814) ,字仲冶,一字柳门,号船山、蜀山老猿,清四川遂宁人。清代杰出诗人、诗论家,著名书画家。乾隆五十五年(1790)进士,曾任翰林院检讨、江南道监察御史、吏部郎中。后出任山东莱州知府,后辞..... 查看详情>>
诗人张问陶作品: 《丙辰九月二十七日伯雨招同田桥饯亥白兄于如意堂分韵得泥字》 《即事·未了根尘剩惘然》 《秋夜读书·渐觉书难读》 《觉院寺·古佛饱风霜》 《题钱南园副使画马》 《喜亥白兄至都》 《初冬得刘松岚明府开原书却寄》 《寄了尘·壁上悬灯共一龛》 《南星·霜白凝山晓》 《题刘松岚所藏纤纤士女金逸瘦吟楼诗帖》
古诗《赠香山卧佛寺婆罗树》的名句翻译赏析
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