鉴赏

诗人白居易对禅的入处，与其说是得自佛光如满或鸟巢这两位禅师，不如说是得自于洛阳奉先寺的神照禅师。神照禅师是荷泽神会禅师的第四代传人，是圭峰禅师的同门师叔。圭峰大师得以成就，还在于其师伯南印忠在成都时对他说，圭峰大师是传教的一流的人物，应宣化于帝都，不必局束于西南一隅。因此而到洛阳，见到神照禅师。神照禅师见到他后，感到十分惊喜，并对圭峰大师说，像圭峰大师这样菩萨一流的人物，谁能预先认识到了。在本门前辈的鼓励下，圭峰才去拜华严宗的四祖澄观大师，受到了极高的品评，并以他卓绝的禅修和学识，取得了华严宗、荷泽宗两家五祖的地位。

白居易任河南府尹，住洛阳多年，曾与神照禅师相会。神照禅师在洛阳传法三十年，于836年（唐文宗开成元年）圆寂时，白居易亲自为他写了塔铭，对神照禅师的评价极高，当然也不会高到圭峰大师的程度。

“八年三月晦，山梨花满枝。”时间是834年（唐文宗大和八年）三月，也就是神照禅师圆寂前两年。那一天天阴，但从洛阳城出来，一路的山梨花如朵朵白云，掩映在路上。

“龙门水西寺，夜与远公期。”神照禅师住持的奉先寺，在洛阳的城南，伊水的西侧，龙门石窟的附近。因为有约在先，今夜要与“远公”（对神照禅师的美称）同宿。

“晏坐自相对，密语谁得知。”对于这个“同宿”的理解是共同打坐，两个蒲团两个人，没有一言，也没有一语。但其中的“密语”，他们间相互说了些什么，就不是外人所知的了。

“前后际断处，一念不生时”，白居易对于禅修，的确是上了手的。“前后际断处”则是禅宗强调修行要达到“两边三际断”，两边是“不落有无”，三际是不落于“过去、现在、未来”。简单说来就是前念已断，后念不生这样一种精神状态。“前后际断”就是“一念不生”。这样的禅定对一般人来讲，只要死了心眼，是不难进入的，难的就是心眼不死，老是在闹。

从这里可以看到，白居易的禅修是认真的、投入的。在老和尚面前也是虚心的。能这样对人对己，在修行上当然有成，所以白居易晚年不近酒色，不入是非，一心坐禅念佛，活了七十五岁，真是富贵寿考，身心性命都获大益。

神照禅师同宿：https://www.gushilai.com/gushi/shenzhaochanshitongsubaniansanyu07.html

白居易：https://www.gushilai.com/shiren/baijuyi.html