师说
韩愈资料
韩愈（768年-824年12月25日），字退之，河南河阳人，自称郡望昌黎，世称韩昌黎、昌黎先生。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家。贞元八年，韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历..... 查看详情>>
韩愈古诗代表作品： 《双鸟诗·双鸟海外来》 《琴操·别鹄操》 《赠河阳李大夫》 《琴操·岐山操》 《郴口又赠·山作剑攒江写镜》 《入关咏马·岁老岂能充上驷》 《郴口又赠·山作剑攒江写镜》 《昼月·玉碗不磨着泥土》 《花岛·蜂蝶去纷纷》 《同李二十八夜次襄城》
师说原文及翻译赏析
"道之所存，师之所存也"： 韩愈以儒家道统的继承者自居，他“收召后学”，“抗颜而为师”，目的就是要恢复自孟子后已“失其传”的儒家道统。正因为如此，他把“传道”视为教师最重要也是最基本的任务，“受业”“解惑”都与此有关。“业”即“道之文”，...'
《师说》不仅批判了当时社会上士大夫阶层“耻学于师”的陋习，严正地驳斥了那些愚蠢的诽谤者，更提出了三点崭新的、进步的“师道”思想： 一、老师的职能：“师者，所以传道受业解惑也。”——该句把教师的职责从“授之书而习其句读”，扩大到“传道受业解惑”，这在当时是...'
第1段 此文起笔，托古言事，直接明了的提出文章的中心论点：“学者必有师”，并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标准。开篇第一句“古之学者必有师”句首冠以“古之”二字，既说明古人重视师道，又针对现实，借古讽今。“必有”二字，语气极为肯定。然后指出师的职能作用是“传道受...'
《师说》是韩愈的一篇著名议论文，有着卓越的见解和很强的现实针对性。在本篇议论文中，作者运用流利畅达的笔触，通过反复论辩，申明了为师的性质与作用，论述了从师的重要意义与正确原则，批评了当时普遍存在的不重师道的不良习俗。此文是为李蟠而作，实际上是借此抨击那些自恃门第高贵、不肯从师学习甚至讥笑别人从师的士大夫阶层，有着鲜...'
注释 1.学者：求学的人。 2.师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。所以，用来……的。道，指儒家之道。受，通“授”，传授。业，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。惑，疑难问题 3.人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之，指知识和道理。《论语·季氏》：“生而知...'
文言文《师说》名句翻译赏析
- 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣 - - 韩愈 - -《师说》
- 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之 - - 韩愈 - -《师说》
- 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余 - - 韩愈 - -《师说》
- 问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼 - - 韩愈 - -《师说》
- 师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤 - - 韩愈 - -《师说》
- 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之 - - 韩愈 - -《师说》
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