赏析

诗中的“合浦“是“珠还合浦”的缩语，诗人用“珠还合浦”的典故来借喻期待友人的重逢，其实也是在期待着自己也有“珠还合浦”的一天。因为庾信自幼随父亲庾肩吾出入于梁简文帝萧纲的宫廷，后来又与徐陵一起任萧纲的东宫学士，成为宫体文学的代表作家；他们的文学风格，也被称为。侯景叛乱时，庾信逃往江陵，辅佐梁元帝萧绎。后又事敌国留北周，官至车骑大将军、开府仪同三司，封侯，身居显贵，被尊为文坛宗师，受皇帝礼遇。但他的内心却时时被身仕敌国，不得自由，于深切思念故国的煎熬中有家难归而怨愤羞愧。他的《送周尚书弘正》一诗，正是表达了“交河望合浦”的怨愤羞愧和无奈。

诗中写的是庾信闲居的生活。从诗题推测，赵王来访后可能有诗相赠，并称庾信为隐士。因此开篇即提到隐士王倪、啮缺。庄子有“啮缺问王倪”之句。据传二人为尧时人。桀溺和长沮是《论语》中提到的两个隐居耨耕者。这两句以两对隐者的相逢共语，暗喻诗人自己和来访者，应题为“奉报”。“藜床”句用“向诩常坐藜床上”《英雄记》的典故。“负日”即晒太阳之意。汉时儿宽、汉末常林均有带经耕锄的事迹。首四句杂取上古到汉末的各种有关隐士的故事，描写自己镇日里或高卧藜床、或躬耕读书的平静生活，已经大略地勾勒出一个清心寡欲的隐士形象。
隐士远离尘俗，目的是回归自然，因此生活中的一切也以自然古朴为上。《语林》载：“任元褒为光禄勋，孙翊往诣之，见吏凭几视。孙入语任曰：‘吏凭几对客，不为礼。’任便推之。吏答曰：‘得罚体痛，以横木扶持，非凭几也。’任曰：‘直木横施，植其两足，便为凭几；何必孤鹄蟠膝曲木抱要也。’”“曲木几”典出此。但这里说几以自然弯曲的木头做成，是不需人工雕琢之意。同时取故事中凭几见客不为礼的含意，写出日常坐具中任情适意的自然之趣。书以科斗为文，则取文字草创之时的淳朴之意。如果说这两句赞美了隐士直追古人的高风，那么“聚花”二句描绘的则是隐士情致的闲雅。聚花饲雀，穿池养鱼，正可见诗人对于小生命的热爱，一个“试”字，又见出诗人对此充满新鲜感。有时，隐者还在村中修一修泥涩的小路，到田间补一补塌落的坏渠。这两件平平常常的农家琐事，在秋水浅沙、寒藤疏树的背景衬托下，平添了几多诗意，同时又展现出诗人枯槁落寞的心境。齐梁诗写景多取春花秋草、月露风云，唯求鲜丽轻清。而此诗却选取“涩路”、“坏渠”等历来不入齐梁诗人之眼的景物，使萧散疏淡的穷秋景色别有一种村野的意趣。在这样一个荒芜破败的环境里隐居的人，对于尘俗间的一切事物自然是不关于心的，因此末二句说：平原君带着骑从前来访问张仲蔚的茅庐，也只能是徒劳往返。平原君是赵国公子，此处借喻赵王。张仲蔚是汉之高士，所居蓬蒿没人。由于诗中着意突出隐者居处的荒野，所以末句以张仲蔚的之庐作譬，恰好是对全诗的一个总结。
这首诗撷取隐士锄田、读书、饲雀、养鱼、治路、修渠等日常生活中的杂事，又化用《庄子》、《论语》、史传中的各种有关隐士的典故，以拙语涩字与秀句雅调相间，表现隐士胸襟的恬淡和志趣的高古，体现了庾信着意追求高古朴拙的自然美、力矫齐梁诗软媚浅滑之弊的创新精神。