注释译文

译文
能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。知道满足而不妄想的人是富有的，努力不懈地去奋斗的人是有志气的。言行不离道之规律中的人能够活得长久。躯体虽死而精神仍然存在于世的人才是真正的长寿。
注释
智：明察事物的能力。指能够客观地认识、估价别人。

注解
[1]斯：连词，就。已：通咦yí，叹词，表示惊讶，放在全文意义上是告诫：美与丑、善与恶是相比较而存在的，拿现代哲学观点来解译就是“事物都是一分为二的、对立统一的”（提示：古书多通假字，解读的难度大，分岐也多，错解一个字，便文意皆非，因此要上下文相联系，有时还要结合全书的一些章节甚至引用现代文献）。
[2]生：产生、发生。
[3]成：形成、完成。
[4]形：对照的意思。
[5]倾：依附。
[6]和：应和、调和。和谐
[7]随：跟随、随顺。
[8]是以：因此。
[9]圣人：有道、得道之人。处：chǔ，决定，决断；在此文表示处置：如何看待处理“无为之事”的理念，才引出了下文“万物作焉而不辞.不有.不恃.弗居”态度，拿现代哲学观点来解译就是正确处置“无为之事”要用一分为二的观点来对待（提示：解读古书，必须要上下文相联系，有时还要结合全书的一些章节，要分析字、词、句、语的特定含义）。
[10]不言：不发号施令、不只用政令。
[11]作：兴起。
[12]始：施加。
[13]有：占有。
[14]恃：依赖。
[15]居：居功夸耀。
[16]夫：句首语气词，表示将发议论。
[17]去：离开、丢失。
译文
天下的人都认清美好的事物，那是因为丑的存在；都能认清善良的事物，那是因为存在不善良。所以有和无因相互对立而依存，难和易因相互对立而形成，长和短因相互对立而显现，高和下因相互对立而依靠，音与声因相互对立而谐和，前和 [1]  后因相互对立而追随。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式实行身教：听任万物自然兴起而不干预，生养万物而不据为己有；向别人施与恩惠但不凭此而达到利己的目的；功成业就而不居功自傲。正因为不居功，所以也没有丧失功绩。