赏析

《冬歌》不写景而写人叙事，通过一位女子“一夜絮征袍”的情事以表现思念征夫的感情。时间是传送征衣的驿使即将出发的前夜，大大增强了此诗的情节性和戏剧性。一个“赶”字，不曾明写，但从“明朝驿使发”的消息，读者从诗中处处看到这个字，如睹那女子急切、紧张劳作的情景。关于如何“絮”、如何“裁”、如何“缝”等等具体过程，诗人有所取舍，只写抽针把剪的感觉，突出一个“冷”字。素手抽针已觉很冷，还要握那冰冷的剪刀。“冷”既切合“冬歌”，更重要的是有助于加强情节的生动性。天气的严寒，使手指也不灵巧了，而时不我待，偏偏驿使就要出发，人物焦急情态宛如画出。“明朝驿使发”，分明有些埋怨的意思了。然而，她从自己的冷想到“临洮”（在今甘肃临潭县西南，此泛指边地）那边的更冷。因此又巴不得驿使早发、快发。这种矛盾心理亦从无字处表出。读者似乎又看见她一边呵着手一边赶裁、赶絮、赶缝。“一夜絮征袍”，言简而意足，然而随即又情急起来，她想：路是这样远，“寒到身边衣到无”呢？这回却是恐怕驿使行迟，盼望驿车加紧了。“裁缝寄远道，几日到临洮？”这迫不及待的一问包含极度的深情与牵挂。这组诗第三首是正面归结到怀思良人之意，而这一首诗却纯从侧面落笔，通过形象刻画与心理描写结合，塑造出一个活生生的思妇形象，成功表达了诗歌主题。结构上一波未平，一波又起，起势突兀，结句意远，情节生动感人。

如果说《秋歌》是以间接方式塑造了长安女子的群像，《冬歌》则通过个体形象以表现出一类人——思妇形象。其语言的明转天然，形象的鲜明集中，音调的清越明亮，情感的委婉深厚，得力于民歌，真是“意愈浅愈深，词愈近愈远，篇不可以句摘，句不可以字求”（《诗薮·内编》卷二）的佳作。

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《对酒行》是唐代诗人李白创作的一首乐府诗。这首诗分三层意思，前四句表面是说赤松子、安期生这些都修炼成仙走了，无法寻找；实际是说成仙之事荒诞不经，难于实现；中间四句是说人生短促，快如闪电，天地不老，面容易衰；最后二句说，应及时行乐，痛快饮酒。主要表达诗人对天地久长而人生易逝的深沉感慨。

李白自“十五游神仙”始，一直痴迷于道教之中。在天宝三年被“赐金还山”后，他便请北海高天师授《道箓》于齐州紫极宫（老子庙）；自此他便成了一名真正的道士了，正如他自己所说：“抑予是何者？身在方士格”（《草创大还》）。他曾真诚地相信服仙药可以羽化而飞升，如其诗所写：“炼丹费火石，采药穷山川”（《留别广陵诸公》）；“安得不死药，高飞向蓬瀛”（《游泰山》第四首）。他也曾虔诚地寻仙访道于名山大川，他在诗里写道：“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”（《庐山谣》）；“余尝学道穷冥筌，梦中往往游仙山”（《下途归石门旧居》）。这一系列诗句就是他在人生大道上的一种探索，一种实践。而今当李白“老之将至”之时，他回首求仙访道的历程，殊觉“前说茫无寸验，因思古之所谓仙人如赤松、安期者，亦不复再见于世”（萧士赟语）。于是开始反思平生求仙的经历，以及眼见“服食求神仙，多为药所误”（《古诗十九首》中的《驱车上东门》）的事实，对自己沉于道教已开始觉醒，鉴于这种复杂的心态，便创作了这首诗。