余石民哀辞
自余有知识，所见人士多矣，而有志于圣贤之学者，无有也。盖道之丧久矣，人纪所恃以结连者2，唯功利；而性命所赖以安定者3，惟嗜欲。一家之中，未有无乱人，无逆气者4，—人之身，未有无悖行5，无隐慝者6。吾不识周、孔复生7，其尚有以转之否与8？
康熙壬辰，余与余君石民并以戴名世《南山集》牵连被逮。君童稚受学于戴，戴集中有与君论史事书9，君未之答也。不相见者二十余年矣，一日祸发，君破家，遘疾死狱中10。而事戴礼甚恭11。先卒之数日，犹日购宋儒之书12，危坐寻览13。观君之颠危而不怼其师14，是能重人纪而不以功利为离合也；观君之垂死而务学不怠，是能绝偷苟而不以嗜欲为安宅也15。始吾语君：“所以处患难之道，信得矣16。虽然，子有老母，毋以嗜学忘忧。”君默无言，而卒以膈噎17，盖其内自苦者，人不得而识也。
君提解18，倾邑父老子弟出送郭门外，皆曰：“余君乃至此！”今君破家亡身而不得终事其母，吾恐无识者闻之，愈以守道为祸而安于邪恶也，于其丧之归也19，书以鸣吾哀。
君讳湛，字石民，生于顺治某年月日，卒于康熙壬辰四月十六日。其辞曰：履道坦兮危机伏20，人祸延兮鬼伯促21。母遥思兮望子归，子瘐死兮母不知22。身虽泯兮痛无涯23，天生夫人也而使至于斯24！
康熙壬辰，余与余君石民并以戴名世《南山集》牵连被逮。君童稚受学于戴，戴集中有与君论史事书9，君未之答也。不相见者二十余年矣，一日祸发，君破家，遘疾死狱中10。而事戴礼甚恭11。先卒之数日，犹日购宋儒之书12，危坐寻览13。观君之颠危而不怼其师14，是能重人纪而不以功利为离合也；观君之垂死而务学不怠，是能绝偷苟而不以嗜欲为安宅也15。始吾语君：“所以处患难之道，信得矣16。虽然，子有老母，毋以嗜学忘忧。”君默无言，而卒以膈噎17，盖其内自苦者，人不得而识也。
君提解18，倾邑父老子弟出送郭门外，皆曰：“余君乃至此！”今君破家亡身而不得终事其母，吾恐无识者闻之，愈以守道为祸而安于邪恶也，于其丧之归也19，书以鸣吾哀。
君讳湛，字石民，生于顺治某年月日，卒于康熙壬辰四月十六日。其辞曰：履道坦兮危机伏20，人祸延兮鬼伯促21。母遥思兮望子归，子瘐死兮母不知22。身虽泯兮痛无涯23，天生夫人也而使至于斯24！
方苞资料
方苞，字灵皋，亦字凤九，晚年号望溪，亦号南山牧叟。汉族，江南桐城人，生于江宁府。桐城桂林方氏十六世，与明末大思想家方以智同属桂林方氏大家族。是清代散文家，桐城派散文创始人，与姚鼐、刘大櫆合称桐城三祖..... 查看详情>>
方苞古诗代表作品： 《展断事公墓·不拜称元诏》 《将之燕别弟攒室》 《将之燕别弟攒室》 《左忠毅公逸事》 《礼部尚书赠太子太傅杨公墓志铭》 《挽李馀·公既为邦伯》 《薄暮自枞阳渡江赴九华》 《严子陵·君臣本朋友》 《陶渊明·陶潜经世人》 《赴热河晚憩溪梁》
余石民哀辞原文及翻译赏析
这篇散文共四段。第一段提出“有志于圣贤之学者，无有也”的观点并加以论述。作者认为“道之丧久矣”，如今的社会人纪丧失，人伦败坏，为下文写余石民坚持操守立下纲目。第二段步入正题，写余石民因《南山集》案牵连被逮，但他没有怨言，仍“事戴礼甚恭”，好学不辍，内忧其母，表现出君子风度和道德人纪。第三段...'
注释1.余石民：即余湛。2.人纪：人伦纪纲，封建社会约束人与人之间如君臣、父子、夫妇、朋友等关系的伦理道德观念。3.性命：人性。我国古代唯心主义哲学家认为，人性是天命在人身上的体现，宋代以后的理学家特别提倡这种唯心的“性命”说。4.逆气：忤逆之气。5.悖（bèi）行，谬误的行为。6.隐慝（tè）：不可告人的邪恶行为。7...'
文言文《余石民哀辞》名句翻译赏析
- 今君破家亡身而不得终事其母，吾恐无识者闻之，愈以守道为祸而安于邪恶也 - - 方苞 - -《余石民哀辞》
- 自余有知识，所见人士多矣，而有志于圣贤之学者，无有也 - - 方苞 - -《余石民哀辞》
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