创作背景

嘲顽石幻相：https://www.gushilai.com/gushi/chaowanshihuanxiangnuwalianshiyi33.html

曹雪芹：https://www.gushilai.com/shiren/caoxueqin.html

（1）女娲炼石：传说远古的时候，天塌坏了，女娲氏炼五色石把天修补了起来。《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极（四条撑着天的柱子）废，九州裂，天不兼覆（因崩坏而不能把地都盖住），地不周载（因塌陷而不能载负万物）。火爁焱（猛烈延烧的样子）而不灭，水浩洋而息。猛兽食颛（善良）民，鸷鸟（猛禽）攫（抓捕）老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌（大海龟）足以立四极，杀黑龙以济（救助）冀州（中原地带），积芦灰以止淫（洪）水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。”[2] 

（2）“又向”句：又向荒唐的人间敷演出这一石头的荒唐故事。荒唐，指荒唐的人世间。大荒，指代大荒山青埂峰石头的故事。又“大荒”亦即荒唐、无边际的意思。这里兼用二义。

（3）“失去”二句：石头质本“粗蠢”，幻形入世后就失去了它本来的面目，而变成了一位翩翩公子，以及他出生时衔来的那块鲜明莹洁的通灵宝玉。称之为“臭皮囊”，正是借佛家语嘲其幻相。佛教厌恶人的肉体，以为它只是贮存涕、痰、粪、溺等污物的躯壳，所以称为臭皮囊。

（4）好知：须知。运败金无彩：《红楼梦》靖藏本批注：“伏下闻。又夹入宝钗，不是虚图对的工。”可知原稿后半部有贾宝玉、薛宝钗“运败”时“无彩”的情节，但难知其详。续书写薛宝钗的冷落是因为贾宝玉疯癫，后来则因丈夫出家而成为实际上的孀居，与原稿归因于贾府衰亡不同。

（5）堪叹：可叹。时乖：与“运败”同义。玉不光：第二十五回癞头僧曾说，通灵宝玉的被蒙蔽是“粉渍脂痕污宝光”。可见，“玉不光”不仅指贾宝玉后来“贫穷难耐凄凉”，很可能是嘲他在不幸的境遇下与薛宝钗成了亲，即所谓“尘缘未断”。在作者看来，重要的是精神上有默契，肉体只不过是臭皮囊而已，所以为之而发出末联的叹息。续书中写贾宝玉“疯癫”中不辨结婚对象而听人摆布，并非作者原意。据脂砚斋批语说，林黛玉死后，贾宝玉有“对境悼颦儿”文字，又指出“后文成其夫妇时”贾宝玉与薛宝钗有“谈旧”事，可知原稿中贾宝玉并不痴呆，写法要现实得多。

（6）红妆：美女。