赏析

开头“白头老叟泣且言，禄山未乱入梨园”，天宝乐叟似乎是极偶然地向诗人诉说一个故事，而诗人则以“我自秦来君莫问”一句接叙他的见闻。他们所以有共同语言，互相倾听对方的哀怨，都是建立在“自秦来”三字上。两人都对国家的前后变迁有深刻的体会。天宝乐叟的不幸遭遇，激起了诗人强烈的共鸣；而诗人本人正过着凄苦的贬谪生活，是他们产生共鸣的内在原因，因此他们也同是“天涯沦落人”，结构安排和艺术手法虽然有别，但与诗人的《琵琶行》实为异曲同工。天宝乐叟叙述的故事并不复杂。安史之乱前，他是唐玄宗身边的一个艺人。那时天下太平。每当皇帝到华清宫时，他就随侍身边，以演奏琵琶和法曲为业。那时千官问候起居，万国朝拜皇帝，众多命妇的首饰照亮了石瓮寺。
更有宛转柔媚之杨贵妃，衣袂飘飘，舞姿翩翩，繁华热闹啊。然而好景不长，燕寇至，胡语喧，玄宗仓皇出逃，继又忧郁而死。乐叟失去了依靠，也失去了职业，不幸漂泊南土，秋风江上，暮雨舟中，日日只有借酒浇愁而已。这个故事之所以真切感人，不仅在于老乐叟是“边泣边言”，饱含着极深的感情来叙述这段悲剧，更在于诗人运用了对比烘托等艺术手法，对天宝盛世的繁华景象的铺陈与安史之乱后“万人死尽一身存”的悲剧场面形成了巨大的反差。两相对比，给读者的印象极为深刻。从“千官起居环佩合”至“春风荡漾霓裳翻”八句渲染盛世的繁华，诗人不仅运用了“千官起居”“万国会同”这类显示气势宏大的辞语，更兼“金钿照耀石瓮寺”一句用众多命妇金钿首饰之光的强烈从侧面来加以烘衬。这四句是面的描绘，接下来关于杨贵妃的四句是点上的刻画。点面结合，正如写景诗既有远景，又有特写，容易加深印象，感染读者的心灵。“豳土人迁避夷狄，鼎湖龙去哭轩辕”，这两句诗人以亶宜父迁豳、鼎湖龙去的典故设喻，十分妥贴。
诗的最后八句是诗人告诉乐叟骊山渭水遭受战乱后的凄凉景象。诗人诉说他“自秦来”，亲眼看见“骊山渭水如荒村”，到处是“欹瓦”“坏垣”。那里宫门紧闭，只有一年一度的寒食节，作为宫使的“中官”才前来祭扫开一次宫门。诗人通过写景，写骊山渭水的“树老”“红叶”“青苔”，一片荒凉，从而映衬出安史之乱后唐帝国的一片萧条。
乐叟所述个人遭遇和诗人所言骊山渭水一带的巨大变迁，从本质上揭示了唐代社会盛极而衰的整个历程。全诗由乐叟与诗人的两段对话组成，通过乐叟所述安史之乱前后自己生活境况的天壤之别以及诗人介绍的华清宫颓败之状，形象而真实地反映出大唐王朝由盛转衰的历程，勾勒出六七十年间的沧桑变化，不愧为一部以一个典型侧面反映社会巨变的史诗。在布局谋篇的构思上，诗人匠心独运，对话中夹叙夹议，形象鲜明生动，而且具有强烈的抒情色彩，极富艺术感染力。

在残月与新月的交替之中，江南来客已见过数次月圆，客中之月与居家之月好像并没有什么不同，依然是不停地从上弦到圆满。因此，虽羁于旅，却好像并不惨淡，也没有太过浓重的愁怨，似乎还因为月光的皎洁，使旅途带有某种冷清的诗意。