鉴赏

近吟郑燮写的《秋荷》：秋荷独后时，摇落见风姿。无力争先发，非因后出奇。深为所感。
郑板桥的书画几乎无人不知。由于他的书画名声之大，其诗名便不免为之所掩，其实他不仅是杰出的书画家，也是卓越的诗人。著名画家徐悲鸿称他是“中国近三百年来最卓绝人物之一……为古今天才之难得者”。确实，郑板桥以其横溢的才华，自由地驰骋于多种艺术领域之中，令人瞠目；不管是诗画，抑或书法文章，都是他胸次情怀的自由抒发，品性学养的自然流露。他无论借助于哪一种艺术形式，表现的都是真实的自我，必不同凡俗，而且带有鲜明的个性。
“秋荷独后时，摇落见风姿。”这两句写秋风飒飒，几朵迟开的荷花挺立在一片残荷中，这里以衬托的手法表现秋荷卓然不群的秀美风姿，着墨虽不多，形象却是鲜明强烈的。这种描写固然很动人，但还算不得特别独到。如果后面两句仍循原意进一步写秋荷的美艳，纵然词藻华美，技巧高超，至多不过是描绘出一幅优美的秋荷图，到头来无非是寄意荷花，很难打破一般的程式。
“无力争先发，非因后出奇”，这两句真可谓出人意抖，一反常俗，诗人以逆笔出奇制胜地点明秋荷的“后出”并非为了一鸣惊人，自我炫耀，只不过是无力与众花争强而已。这样写，非但无损于秋荷的高雅，反而使它显得更淳朴可爱，平易可亲，不是那么自命不凡，高不可攀。应该说此诗高就高在这一立意上。张维屏说：“三绝之中有三真，曰真气、曰真意、曰真趣。”用郑板桥自己的话说，就是“直摅血性为文章”。此诗正体现了“板桥艺术”的核心——“真”。
诗人早年的遭遇颇多坎坷，生活“极贫”；仕途亦不顺利，四十岁前只是个穷秀才；诗文书画也并不很为人赏识，直至四十岁考中进士，五十岁出任范县令才摆脱困窘，名声渐大。诗人的这段经历喻之为“秋荷独后时，摇落见风姿”是很贴切的；而“无力争先发，非因后出奇”，则可看做是他对自己早年不得志的解释。不过，这里的“无力”不可简单地理解为无能，以郑板桥的旷世之才，他绝不至于自认是无能之辈，其所以不能“先发”，是因为他那傲岸不羁的个性决定了他耻于奔走逢迎，更不屑于“摧眉折腰事权贵”。桀骜刚烈的性格既不合于时流，强烈的革新意识也很难见容于当时僵死的八股科举制度，怀才不遇也就不足为怪了。诗句中虽带有明显的自嘲意味，其底蕴却是对社会现实的不满。就实质而论，此诗反映了一个正直、开明的知识分子与保守、黑暗的封建社会之间的深刻矛盾。

注释
⑴韬光：庵名，位于杭州灵隐山（北山的一部分）北高峰上，相传为唐穆宗时韬光禅师所建。⑵谳（yàn）：大小成两截的山。余杭县：县城在杭州市东北约三十千米。⑶葛岭：在杭州北山，相传晋时道士葛洪曾结庐于此，岭上古迹有葛仙翁墓。南屏：为杭州南山的一部分，与北山遥遥相望。秋扇：形容南屏山的姿态。⑷雪浪：指钱塘江潮卷起的白色浪花。杭州在钱塘江口北岸，钱塘与北山之间，正好以杭州为界。从北山韬光庵望钱塘方向，则杭州像一条线一样界隔其间。⑸这两句写在韬光所见到的奇观。⑹西泠（líng）：西湖桥名，又名西林、西陵，由北山经此通往西湖。⑺“肯来”句指进城。古时城市听衙门鼓声开闭，故云。⑻蝌蚪书：一种笔画类似蝌蚪的古文字。⑼乌几：黑色的几案。湘帘：用湘竹制的门（或窗）帘。⑽琉璃火：指用琉璃制成的灯盏，暗喻智慧的灯火。⑾板桥原配徐氏，在作者39岁时病殁，次年诗人游杭州作此诗，故云。前生果：指此生。佛家认为今世的结果是由前世所种之因而成。
译文
韬光古庵座落在山谷间，朝北的窗户正对着余杭县。（从韬光庵望去）葛洪的山岭就在眼下，连绵的南屏山就像一把扇子。钱塘江的浪花拍打着西湖，韬光庵与钱塘中间的杭州像一条线一样界隔开来。日出云上，云在脚下，奔雷时作，电光如蛇。山中的老和尚相貌奇特，十年不曾踏入杭州城。他连西湖中的歌舞声都不愿多听，怎么肯进城来受人管制？在僻静的房屋、幽静的山涧中养着神奇的鱼，剔除古碑上的苔藓，露出很古老的碑文。黑色的几案上的铜制花瓶中插着野花，清风徐徐吹动湘竹的门帘（窗帘）和竹榻。（韬光庵的和尚）给我提供食物而且还在精神上引导我，我的几间茅屋就在山的左边。我们住在不同的房子里，耕种各自的土地，晚上相聚在同一盏灯光下。我已经没有家也不愿回去，我请求在此了却前生的夙愿。