注释译文

注释
①宦游萧索：仕途失意、不得志。
②中条：即中条山。
③燕昭：战国燕昭王。《战国策·燕策》载，燕照王为了增强国力，广揽人才，臣子郭隗向燕昭王讲了一个千金买死马的故事，并以死马自比而请求重用。郭隗真的得到了重用，从而树立了燕昭王求贤若渴的形象。之后人才纷纷来到燕昭王身边，燕国国势大增。
④支遁：东晋名佛，本姓关，名遁，字道林。支遁喜爱养鹰，有人询问原因，他说他看重鹰的神骏。
⑤绳检：约束，束缚。
⑥兢兢：谨慎小心。
白话译文
宦游落寞因为没有才能，移居到中条山的最上层。
得剑如同新添了一名健仆，图书丢失已久还似回忆良朋。
燕昭王买马骨别有深意，高僧支遁何妨也爱鹰。
从此致身于约束之外，怎能在世路上奔波不停。

首联叙事，讲诗人当时的处境。“宦游萧索”，是对自己五十岁前从宦经历的一个总评。诗人少有俊才，品行也很有名。三十二岁中进士，一度做到礼部郎中。广明元年（880年），黄巢进入长安，他的仕途随之中断。有人曾劝他入义军，司空图“不肯往”，辗转回到河中中条山。后来僖宗次凤翔，司空图又出仕，僖宗去宝鸡时，却没有要他随行，他只好又回到中条山中。“为无能”，为，读去声，“由于”的意思。他自我感叹没有能力。诗人认为风雨飘摇的晚唐社会已不能给他提供一个安稳的位子，更不用说给他的发展提供宽绰的外部环境。所谓“为无能”只是无奈之叹。于是“移住中条最上层”。中条山王官谷有他先人的田业，他又造了个“休休亭”，环壁画上唐朝的节士文人。
颔联既叙境况，也写心情。书和剑是唐时文人两件随身物事，也是当时知识分子的身份标志和情趣寄托。书自不可少，剑也成为防身健体的兵器与矜持名节的礼器相融合的饰物。以“健仆”、“良朋”写失掉仕宦的文人生活中依然难得的情趣。“乍”和“久”表示的应该是一种盼望已久、喜出望外的喜悦心情，不失文人雅士的情趣。或许还有一种解嘲的、自我平衡的慰求。两句一个意思，改为“亡剑久似失健仆，得书乍如添良朋”，除平仄、韵律不协外，意义并无差池。然若这样写则远不如原句传神。
颈联借典发议，以议显情。燕昭王以爱才名，“千金市骨”，并筑黄金台招纳贤才。但这个时候燕昭王已经不再了。并且司空图这次回谷是皇帝不让他跟随，不免觉得才不为用，已有对李唐王朝的怨意。支道林是东晋高士，游心佛老，以谈玄名。嗜养马，有人说与他身分不符，他回答：“爱其神骏。”至于“爱鹰”，待考。或许马、鹰同指腾荡不静的物事。对句表明他要学支遁，才不为用也算了，隐居也可做大事，并非心如死灰。或者说：“爱鹰何妨作支遁？”这里较之首联，心境已有变化。该联对仗工整，在全诗中起了很好的“转”的作用。
尾联表态度。“自此置身绳检外”，“绳检”义为约束。用约束来定义宦途，是有他的切身感受的，在这里有自我宽慰的意思。可以想象，司空图在念出这一句后是长嘘了一口气的。作出了一个决定，至少少了一份纠缠。然而，他的处境并没有改变，只是自己已经屈就这个客观现实，再来个追加的主观认同。果然，“肯教世路日兢兢”，大有文章。世路和绳检指的应该是同一个天地，一个不得不每日兢兢的世界。兢兢，小心谨慎、惶怖恐惧的样子。第一，世路日兢兢是使他致身绳检外的原因。第二，既说了置身绳检外，还来感叹世路日兢兢，就表明他并不能忘却和脱身。第三，“肯教”一词表示主动并且施动，其实，世路日兢兢已是事实，他本人也只能并且已经由它支配，诗里却反客为主。这种强欲挥洒和强为不动心尤其无奈和悲哀。
此诗是司空图隐居中条山后的述怀之作。由此诗可知其退隐原非本意，实因仕途艰险不测所致。全诗用典精切，用语铿锵，无隐居闲处的恬淡，唯见壮心未销之人的慷慨。是诗人集中较具风骨的一篇。