赏析

东阳溪，即东阳江（今金华江），流经今浙江东阳、金华一带。这两首诗是写这一带的风情，用民歌体，设为男女互相赠答。

第一首是男的唱给女的听，由第二首知这男的大概是往来这一带的船工。他唱道：“可怜谁家妇？缘流洒素足。”“素足”，白皙的脚。意思是：可爱哟，这是谁家的妇人？就着这河流洗她那白皙的脚。“素足”，这是极富刺激性的意象。古代妇女手足很少裸露，因此“素足”与“素手”、“皓腕”在古代诗文中常成为女性形体美的表征，成为引发男子性意识的触媒。南朝宋代一首民歌就这样写道：“揽裳踱，跣把丝织履，故交白足露”（《读曲歌》，大意为：撩起裙子在徘徊，赤脚手拿丝织鞋，有意教白足露出来）。后来李白也一再在诗中写道：“屐上足如霜，不着鸦头袜。”（《越女词》其一）“一双金齿屐，两足白如霜。”（《浣纱石上女》）还要提起的，谢灵运和李白描写的都是越女，而越女向被认为是少见的美、少见的白（杜甫《壮游》有“越女天下白”之句），同时越中的山水又是少见的秀异，越女在这样的江水中洗“素足”，该叫少年船工如何地神魂颠倒啊。所以下面他就发痴想了：“明月在云间，迢迢不可得。”“迢迢”，高远的样子。由素足的白联想到“明月”的明，然后又以明月代指洗足妇，明月高高出没于云间，是那样引人注目、撩人思绪，但可望不可即啊。“迢迢不可得”表现出了爱而欲得又不可得的焦灼心情。

男的唱过后就是女的应答了。第二首洗足的女子唱道：“可怜谁家郎？缘流乘素舸。”可爱哟，谁家的小伙子？在江中驾驶着那白帆船。这两句与上首对应的两句只是变换了三个字，其余都是相同的。民间对歌多是如此，对歌的人往往接过挑歌的人的歌词稍作变换就脱口而出，显得机敏而风趣。这里以“郎”称呼对方，已露爱悦。“素舸”，一般解释为“无饰之船”，似嫌笼统。素者，白也，这宜指白帆、白篷之船。晋《懊侬歌》：“江中白布帆，……许是侬欢归”（江中的自布帆船，……大概是我心爱的人儿归来了）。在古代女子看来，男子肤色白、饰物白就是美，在诗中常见有称美“白面郎”、“白帽郎”、“白马儿”的语句。这里的“素舸”也是带有很浓的感情色彩的。她看到可爱的少年乘坐素舸，又听到他以热烈的情歌相赠，可以想见那有多大的诱惑力，于是她便以心相许了：“但问情若为，月就云中堕。”这是说：要问我的心情怎么样（“若为”，若何、怎么样），你看那月亮已向云中落下了。这是一句隐语。上首男子以月比女子，这里女子应当也是以月比自已，向云中落下，意谓并非“迢迢不可得”，已是来到你面前了。还有一种理解，认为月堕天黑，正好幽会。这也可以说得过去。不管如何理解，这都是情许的表示。听话听音，素舸郎听到女子这深情的歌唱，一定会欣喜若狂的。

南朝吴越一带，正是吴歌产生、流布的地区，生活在这里的谢灵运不能不受濡染，可以说这就是他创作的两首吴歌。这两首诗以男女赠答方式表白爱情，朴实明朗，热烈健康，一反文人这类作品的忸怩作态。这是生活的反映，它给读者留下了一千五百多年前的风俗画，如果先前读了沈从文《湘行散记》，再来读这两首诗，将会感到分外的亲切和欢欣了。

东阳溪中赠答：https://www.gushilai.com/gushi/dongyangxizhongzengdakolianshuij77.html

谢灵运：https://www.gushilai.com/shiren/xielingyun.html

《东飞伯劳歌》是南朝梁武帝萧衍根据民歌改作的一首七言古诗，被郭茂倩收入《乐府诗集》。在《乐府诗集》中该诗被归为古辞，但王夫之《古诗评选》，陈祚明《采菽堂古诗选》，胡应麟《诗菽·内篇》及陆时雍《诗镜总论》等选诗和评诗诸家都认为是萧衍所做。诗歌描写一个男子恋慕一个少女的心曲。上句用伯劳与燕子的分飞来比喻情人之间的分离；下句用牵牛、织女隔河相望的典故，比喻与所爱的人可望而不可即。

自南朝齐武帝永明二年（484年），萧衍担任王俭东阁祭酒，到39岁继承帝位，前后将近二十年时光，萧衍都是漂泊四方，出入西邸，辗转江南。当时其虽贵为将军，但与家人离多聚少，与当时许多普通的夫妇恋人有许多相似之处。因此，他在这一时期写出的这类诗歌凄切感人，具有极强的感染力。从这首诗的风格和比兴意境来看，如果说它确定为萧衍所做的话，可以认为是他出任雍州之前的作品，不太像他在位48年间，身居深宫时期所作。