创作背景

《鸿门会》是元代诗人杨维桢创作的一首乐府诗。这是一首咏史诗，写刘邦、项羽鸿门之会。此诗前六句，写秦末大乱，楚、汉抗争，作时代氛围的刻画；中间六句，从大形势的渲染跳到宴会上，分别描写刘、项双方：刘邦的志向、实力，项羽的气概、军威；后四句则概括了鸿门会的结局，以刘邦溜回军中，范增撞碎玉斗宣告了鸿门会的结束。全诗结构紧凑，用词精炼，事至繁而笔极简，造语奇崛，意境幽诡。
秦朝末年的鸿门会，在司马迁的《史记·项羽本纪》有详细记载。而杨维桢生活在元代末期，其所处的时代与秦末有很多相似之处：尖锐的社会矛盾，遍及全国的农民起义和地方割据，长期的战乱纷争，这些也都是元末社会的特点。朱元璋、张士诚、陈友谅等先后起兵抗元，后来又相互争杀，角逐帝王的宝座，与秦末刘项之争如出一辙。杨维桢在元末因避兵乱，曾隐居富春山，又徙钱塘，再徙松江，他曾先后拒绝张士诚、朱元璋的礼聘，时事的风云变幻，他都感受很深。此诗即是杨维桢以鸿门会这一史事为题材的咏史之作。

注释
1.鸿门会：公元前206年，刘邦入咸阳，废秦苛法。项羽率诸侯军至鸿门，听部下言，邀刘邦赴宴，欲杀刘邦，幸项伯相助与张良、樊哙谋勇，刘邦逃脱了厄运。鸿门，地名，在今陕西新丰镇鸿门堡村。
2天迷关，地学户：传说中天有门，地有户。用“迷”用来形容天地混沌莫辨之状，这里喻秦末天下无主。
3“东龙”句：此句化用《周易》“龙战于野”之意，比喻刘邦、项羽两军对峙。东龙，指刘邦。传刘邦为赤帝子。西龙，指项羽。
4.碧火吹巢：化用李贺《神弦曲》“笑声碧火巢中起”一句。碧火，王充《论衡·论死》：“人之兵死也，世言其血为磷。磷火色碧，故言碧火。吹巢，烧鸟巢。双猰貐（yà yǔ）：喻指欲害刘邦的范增、项庄。猰貐，食人怪兽，似狸而善走。
5.二乌：即二日。《淮南子·精神训》曰：“日中有踆乌。”故以乌代日。客：即刘邦。
6.馀：有版本作“余”。
7.座中有客：此指刘邦。天子气：《史记》载，刘邦所至有五采气，为天子气。
8.左股七十二子：事见《史记·高祖本纪》：“高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。”
9.赭（zhě）：这里指赤红色。
10.彗：即所谓扫帚星。古人认为此星为妖星，是不祥之兆。
11.“将军”句：承上文，句中“将军”当指项羽。呼龙，鸿门会后，项羽自立为西楚霸王，故曰“呼龙”。客，指刘邦，在鸿门宴中刘邦为客。
12.撞玉斗：指范增挥剑击碎刘邦送来的玉斗。
白话译文
乌云迷漫了秦时的雄关，大地掩没山河的门户。两只苍龙正在相斗，一会儿白日高照，霎时间又满天大雨。
且举玉钟饮酒，愁云恨海翻覆，那边正巢居窥伺，有一对凶恶的猰貐。
万古千秋的天上，岂能有两轮金色的太阳。天的那一个角落，只有残星和月亮的光芒。
座中的来客有天子的气象，七十二颗黑痣象明珠，排布在左腿之上。
十万大军齐声呼喊，呼喊声震地摇天。将军拔出长剑，剑光照红了容颜。
将军下马，力能拔山，豪气于云，黄河翻卷，
剑光上天，星月凋残，明朝划却了河山一半。
将军把来客送走，亚父的玉斗撞破了耿耿青天。