赏析

上片言“山家”清幽、安舒之境，与当时世乱流离相对衬。借追怀前贤山林徜徉、悠悠自得之态，抒发雅调绝响，知音难觅之感。留连忘返之情隐隐露出。起笔写到山中的新酿，饮新酿只求痛快不论金钱，也是古人风尚，李白有“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”的雅兴，那是在盛唐，是在诗人春风得意之时。同样是和朋友饮酒，元词多了一分朴实，少了一分浪漫。仍然是好酒留人醉，再兼了清溪的自然美景，连鱼鸟也醉于其间了，更何况人。所以留下来住几天，为了这种不可多得的世外仙人的享受。词中充满了诗人欣喜而兴奋的情绪。接着是个典故，“见说玉华诗老，袖有望忧萱草，牛背稳于船。铁笛久埋没，雅曲竞谁传”五句，说的是洛阳耆英刘几刘伯寿的故事。这几句描写玉华诗老刘几无忧无虑地骑牛吹笛，神情怡然自得的状态，抒发诗人的向往和遗憾的情感。雅曲谁传，连李白都曾有过大雅久不作的怅惘，那些清雅的曲子，那些超俗的怀抱，在这乱离之世，有谁可以理解。诗人写玉华诗老刘几的故事，是借其闲适隐逸的生活，抒发自己向往大自然，羡慕隐士生活的心愿。
下片写国忧家愁刻刻萦怀。斜靠在乱石苍苔之中，欲眠却又难眠。数日恩的隐忧是内敛的，只有靠着典故和传说曲意表达。诗人在这里忍听长松悲啸，长夜辗转难眠，不由得想起前贤们的风流雅事来，否则，那无边的烦恼将如何排遣。存于乱世，心游世外，置身于“别有一山川”的玉华谷，游仙之心顿生。金堂玉室是传说里的游仙之所，石城琼壁则是眼前之景的名字，虚实相生，使人读来恍惚，如入其境。天上地下云游之广，体现诗人运思之密。接下来写时间上的慨叹，化用苏轼《水调歌头》语“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年”，拙直中见机巧，本来是一种抑郁的情绪，却用了旷达的语言描述出来。不问青天，直接问向朗朗明月，这十五的月亮是圆了，可是人间的离合却没法叙说，全词到此，渲染的情绪已经达到一个高潮，空间的广阔和时间的无限感非常强烈，人在自然面前是渺小的，同样，人在现实的面前也是如此，欲有所为却终于无能为力，这样的悲哀和叹息，只是说给懂的人听罢了。
全词明快飘逸，表现了词人一旦投入大自然的怀抱而产生的旷达欢快的心情。通篇都是在对自然的写景和人物活动中抒情，其中典故和古人名句的化用是自然浑成，不露痕迹的，真可谓神来之笔。

《人月圆·卜居外家东园》是金末元初文学家元好问的组曲作品，共二首。第一首写作者回归东园的原因，通过景物描写衬托内心的情怀，表现的主题虽然是欣慰与满足，但在字句中也隐约透出国家灭亡后闲居无所作为的无奈；第二首通过一系列历史典故与前人成句的化用，表现了国破家亡的沧桑巨痛，以及“卜居外家东园”而苟延残生的沉重心情。全曲应用了移情效果，或寓情于景，或运用典故，意辞俱到，含蕴深远。
这两首小令作于蒙古太宗十一年（1239）。元好问于金哀宗正大元年（1224）中宏词科，充国史馆编修。次年夏天，还居嵩山，接着又历任镇平、内乡、南阳县令。正大八年（1231）秋，应诏入朝，任尚书省掾、左司都事，而金都汴京（今河南开封）已被蒙古军包围。天兴二年（1233）正月，汴京守将崔立投降，正任左司都事的元好问随大批被俘官吏为蒙古军拘管，出京北渡黄河，羁系聊城（今属山东）。蒙古窝阔台汗七年（1235）由聊城移居冠氏县。因元好问文名之盛，蒙古人有心接纳，可他心灰意懒，绝意仕途。历经一番动荡生活后，蒙古太宗十一年（1239）元好问携家回到故乡忻州秀容（今山西沂州），过着遗民的生活，这时他已五十岁。其时金朝已亡，生母张氏也已久逝去，“外家”人物零落殆尽。早在他二十五岁的时候，蒙古军便已破忻州，他好容易才逃出去。在国破家亡之后又回到故乡，首先便遇到“卜居”问题。这两支以“卜居外家东园”为题的曲子就是在这种情况下写的。