鉴赏

这是一首酬赠诗，诗中描述了这样一位老和尚：他生性喜静，沉于佛事，佛理精熟，生活简朴，令人肃然起敬。全诗语言明白晓畅，内容单一。
全诗可分为三节，前四句是第一节，概括介绍老和尚，一“熟”一“默”，形象地刻画出了老和尚内外特点。中四句为第二节，以白描手法，反映了老和尚节俭的生活。后四句为第三节，写庭院环境，衬托老和尚不凡的修养。全诗结构匀称合理。
此诗在写法上运用衬托手法。先写老僧话少心静，再写居室空荡，生活简朴，环境天然，意在衬托“长老”内在的充实以及对佛道的精熟。在此诗第三节以生活环境的自然幽雅来衬托主人的涵养。另外，此诗所布的“虚白”，如长老的家世如何，缘何而投空门，乃至姓名法号等等，读者都不得而知。诗人有意将此谈化，恰恰突显了中心内容，使“熟”字成为此诗的诗眼。把读者的目光引向了长者对佛的热情与虔诚，“长者”就像是为“佛”而生，为之痴迷，愿为之倾尽生命的坚定执著的信使，是一名地道的全身心投入的“浮屠”。
柳宗元的赠诗答诗，一般都是写给好友亲朋的。像此诗这样写给既非亲故、又无深交的一般僧侣，是少之又少。这就反映出诗人对老和尚的敬慕以及贬谪生活的孤独寂寞之情。此诗不仅表现了诗人对长老的敬仰与羡慕，同时也反映出诗人当时旧痛欲罢不能的心境。

注释
[1]韦使君：永州刺史韦彪。口号：古体诗的题名，表示随口吟成，即口占之意。
[2]骄阳：烈日、赤日。愆（qiān千）过错、差错，这里指造成了灾害。岁事：即农事。
[3]良牧：“牧”为汉代州郡长官名；“良牧”就是贤良的州郡长官，这里实指韦中丞。念：即记念、惦念。菑畲（zīyú资余）：耕地。古代指初耕的田地。
[4]列骑：指韦彪和诗作者等一行骑马前往黄溪祈雨的人员。残月：指农历月末形状像钩的月亮或拂晓快落山的月亮。
[5]茄（jiā加）：是汉唐时期的一种管乐器。度：意为传送、响彻。碧虚：即碧空。
[6]穷：走完。樵客：即打柴的人。
[7]驻：车马停止。野人：指山民。
[8]丛祠：丛林之中的神祠。
[9]奠玉：祭奠神所使用的玉器。晓光：即曙光。
[10]肸（xī西）：声音振动。蠁（xiāng乡）：即响虫，俗称地蛹。巫：泛指以代人祈神为职业的人。报：告知。
[11]精诚：指祈雨的心意十分虔诚。礼物余：用来祭祀黄神的祭品丰富有余。
[12]惠风：和风。偃：倒伏。偃草：风把草吹倒了。
[13]灵雨：佳雨，及时的好雨。《后汉书》：“郑弘为淮阴太守，政不烦苛。天旱行春，随车致雨。”
[14]俟（sì四）罪：指等待受罚。这是被贬的或等待处置的官员常用的套话，表示应该受到更严厉的惩罚。非真吏：诗人贬为永州司马，为员外官，即在编制之外的官。且既无公务，又无官舍，所以说不是“真吏”。
[15]翻：副词，反而之意。奉简书：指遵从韦中丞所发简牍的命令随行祈雨。
译文
秋日炎炎久旱不雨耽误了农事，
贤良的韦使君惦念着受灾的农田。
率领骑马的官员们连夜赶往黄溪，
一路上吹奏着茄管，乐声响彻长天。
沿着打柴人行走的山路走到了尽头，
停脚遥望山民们的茅屋相距甚远。
山谷出口处的溪流清凉洁净，
丛林中黄神祠旁的古树枝叶稀疏。
在秋日的湿雾里点燃香火，
祭坛上刚摆好玉器已经曙光初露。
巫师祝祷的声音像响虫一样鸣叫，
神态虔诚祭品丰盛而有余。
祈雨结束暖风仍然吹翻了野草，
太守的车马一走，相信黄神定会赐雨。
我是等待加罚没有实职的官吏，
接到随行的简书，反而惭愧阿附。