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《文王》创作背景

朝代：先秦诗人：诗经古诗：文王更新时间：2017-04-05

《文王》，《诗经·大雅·文王之什》的第一篇。为先秦时代的汉族诗歌。全诗七章，每章八句。歌颂周王朝的奠基者文王姬昌。朱熹《诗集传》据《吕氏春秋·古乐》篇为此诗解题曰：“周人追述文王之德，明国家所以受命而代殷者，皆由于此，以戒成王。”这指明此诗创作在西周初年，作者是周公。后世说《诗》，多从此说。余培林《诗经正诂》说：“观诗中文字，恳切叮咛，谆谆告戒，……故其说是也。至此诗之旨，四字可以尽之，曰：‘敬天法祖。’”此论可谓简明得当。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响。

注释
（1）文王：姬姓，名昌，周王朝的缔造者。《毛诗序》：“文王受命做周也。”郑玄笺注：“受天命而王天下，制立周邦。”
（2）於（wū）：叹词，犹“呜”、“啊”。昭：光明显耀
（3）旧邦：邦，犹“国”。周在氏族社会本是姬姓部落，后与姜姓联合为部落联盟，在西北发展。周立国从尧舜时代的后稷算起。朱熹《诗集传》：“周邦虽自后稷始封，千有余年，而其受天命，则自今始也。”
（4）命：天命，即天帝的意旨。古时奴隶制和封建制国家的君主宣扬自身承受天命来统治天下。周本来是西北一个小国，曾臣服于商王朝，文王使周发展强大，独立称王．奠定灭商的基础，遗命其子姬发（武王）伐商，建立新兴的王朝。
（5）有周：这周王朝。有，指示性冠词。不（pī）：语气词，同“丕”。不，语气词，不、丕古通用，丕亦语词。《毛诗》：“不显，显也；不时，时也。”
（6）时：是。“
（7）陟降：上行曰陟，下行曰降。
（8）左右：犹言身旁。
（9）亹（wěi）亹：勤勉不倦貌。《毛诗正义》：“亹亹，勉也。”《尔雅·释诂》：“亹亹，勉也。”《广雅·释训》：“亹亹，进也。”进亦勉也。朱熹《诗集传》：“强勉之貌。”郑玄笺注：“勉勉乎不倦，文王之勤用明德也。”
（10）令闻：美好的名声。令，美好。朱熹《诗集传》：“令闻，善誉也。” 不已：无尽。
（11）陈锡：陈，朱熹《诗集传》：“犹敷也。”敷，敷陈也，遍布也。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“陈锡即申锡也，申，重也“。故”陈“，亦犹“重”、“屡”；锡，通”赐“，赏赐。 ”陈锡“，意思为”广施恩赐“。哉：“载”的假借，初、始。
（12）侯：维、乃。孙子：子孙
（13）本支：朱熹《诗集传》：”本，宗子也；支，庶子也.。”马瑞辰《毛诗传笺通释》：“本如木之有本，支即枝也。”以树木的本枝比喻子孙蕃衍。
（14）士：这里指统治周朝享受世禄的公侯卿士百官。
（15）不显：显也，不，语助词，下文“世之不显”同意。 亦世：犹“奕世”，即累世。
（16）厥：其。犹：同“猷”，谋划。翼翼：勉敬，恭谨勤勉貌。
（17）思：一说为语首助词，一说为“愿”。郑玄笺注：“思，愿也”，从此说。 皇：美、盛。
（18）克：能。
（19）桢（zhēn）：支柱、骨干。王宗石《诗经分类诠释》据《校勘记》谓“桢”字唐石经初刻“桢”，后改为“祯”，“祯”，吉祥福庆之意。此说亦通。
（20）济济：有盛多、整齐美好、庄敬诸义。
（21）穆穆：《毛诗正义》；“穆穆，美也。”朱熹《诗集传》：“穆穆，深远之意。”《广雅·释训》：“穆穆，敬也。” 有深远、庄重、恭敬诸义。
（22）於：发语词，读wu。缉熙：光明。朱熹《四书章句集注》：“缉，继续也；熙，光明也。”敬止：敬之，严肃谨慎。止犹“之”。
（23）假：大。《汉书》《刘向传》引孔子读此诗而释之曰：“大哉天命！”
（24）有：得有。
（25）其丽不亿：其数极多。丽，数；不，语助词；亿，周制十万为亿，这里只是概数，极言其多。
（26）侯：同上文，维也。周服：服周，服，臣服。“侯于周服”，意即“维服于周”。
（27）靡常：无常。
（28）殷士肤敏：殷士，殷侯也。归降的殷商贵族。《毛诗正义》：“肤，美。敏，疾也。”，郑玄笺注：“殷之臣壮美而敏。”肤敏，即美好敏捷的意思。
（29）祼（guàn）：灌鬯（读音同“畅”）也，古代祭祀的一种仪式。把黑黍和郁金草酿成的香酒浇在地上，求神降临。将：行。朱熹《诗集传》：“将，酌而送之也。”“殷士肤敏，裸将于京”意思为“殷之臣壮美而敏，来替周朝助祭。”《刘向传》云：“孔子论《诗》，至于‘殷士肤敏，裸将于京’，喟然而叹。盖伤微子之事周，而痛殷之亡也。”
（30）常服：祭事规定的服装。黼（fǔ）：古代有白黑相间花纹的衣服。冔（xǔ）：殷冕。
（31）荩臣：忠臣。朱熹《诗集传》：“荩，进也，言其忠爱之笃，进进无已也。”
（32）无：语助词，无义。无念，念也。
（33）聿：发语助词。
（34）永言：久长。言同“焉”，语助词。配命：与天命相合。配，合也，比配，相称。
（35）丧师：指丧失民心。丧，亡、失；师，众、众庶。
（36）克配上帝：克，能。可以与上帝之意相称。
（37）骏命：大命，也即天命。骏，大。不易：难也。
（38）遏：止、绝。尔躬：你身。
（39）宣昭：宣，宣布，昭，昭明。宣昭，宣明传布。义问：美好的名声。义，善；问，通“闻”。
（40）有：又。虞：审察、推度。殷：一说殷朝，一说殷为“中道”之义，从前说。郑玄笺注：“度殷所以顺天之事。”，意思为“推度殷朝顺应天意的事情”。
（41）载：行事。
（42）臭（xìu）：味。
（43）仪刑：效法。刑，同“型”，模范，仪法，模式。
（44）孚：信服。
译文
文王神灵升上天，在天上光明显耀。周虽是古老的邦国，承受天命建立新王朝。这周朝光辉荣耀，上天的意旨完全遵照。文王神灵升降天庭，在天帝身边多么崇高。
勤勉进取的文王，美名永远传扬人间。上天厚赐他兴起周邦，也赏赐子孙宏福无边。文王的子孙后裔，世世代代蕃衍绵延。凡周朝继承爵禄的卿士，累世都光荣尊显。
累世都光荣尊显，深谋远虑恭谨辛勤。贤良优秀的众多人才，在这个王国降生。王国得以成长发展，他们是周朝栋梁之臣。众多人才济济一堂，文王可以放心安宁。
文王的风度庄重而恭敬，行事光明正大又谨慎。伟大的天命所决定，商的子孙成了周的属臣。商的那些子孙后代，人数众多算不清。上天既已降下意旨，就臣服周朝顺应天命。
商的子孙臣服周朝，可见天命无常会改变。归顺的殷贵族服役勤敏，在京师祭飨作陪伴。他们在祼礼上服役，身穿祭服头戴殷冕。为王献身的忠臣，要感念你的祖先。
感念你祖先的意旨，修养自身的德行。长久地顺应天命，才能求得多种福分。商没有失去民心时，也能与天意相称。应该以殷为戒鉴，天命不是不会变更。
天命不是不会改变，你自身不要自绝于天。传布显扬美好的名声，依据天意审慎恭虔。上天行事总是这样，没声音没气味可辨。效法文王的好榜样，天下万国信服永远。

诗人诗经资料

创作背景作者诗经

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