赏析

这首七言律诗起句紧扣题旨。“梦断纱窗半夜雷”，言简意丰，仅仅七字，以少总多：夜半光景，淫雨霏霏，雷声阵阵，闺房之中，一女子从梦中惊醒。时间、地点、环境、人物、情节一应俱全。中国古代诗歌尚象崇简，诗性智慧和具象思维给读者在文本间留下了空白，供读者在阅读和欣赏过程中构建和幻化出自己的艺术天地。这首诗开篇七个字勾勒出一幅雨夜相思的图画。闺阁之中，纱窗绣帘之内，一位女子正在安睡，时而嘴角抿着一丝微笑，时而眉间绕着半卷苦楚——她沉浸在梦境中。绣楼之外，雨珠纷纷，簌簌有声，似乎在为女子唱着夜曲。然而，电闪过后，雷鸣不解风情，将女子从梦中惊醒。她梦见了谁？梦见了什么？“别君花落又花开”这一句告诉我们，令她魂牵梦绕的是她的丈夫。梦中的情景是月上柳稍鸟眠虫寂时相会的缠绵悱恻，还是长亭外古道边送别时的依依不舍？无论是哪一种，无情的雷鸣打断了梦境。“既寤知是梦，悯然情未终。追想当时事，何殊昨夜中？”（白居易《梦裴相公》）梦境越是真切，醒来越是苦楚，辗转悱恻，再不成眠。女子合衣走到窗前，被雨水打落的花瓣攫住了她迷离的目光，钳住了她凄婉的心绪。花落花开，梦中之人数载未归。在此，花落是实写，花开是虚写。花落花开，虚虚实实，不知不觉，光阴荏苒，春秋几度。睹象起兴，触物起情，女子是否也痛感自己美人迟暮？

那么，夫妻为何不能团圆呢？诗歌层层相因，自然而然地引出第二联。“渔阳路远书难寄，衡岳山高月不来。”渔阳最早是秦代郡名，辖境相当于今北京市及以东各县。秦二世元年，曾征发贫苦人民驻守渔阳，最终爆发了陈胜、吴广起义。此后“渔阳”便成为征戍之地的代名词。由此可知，女子的丈夫正在驻守边地，路途遥远，音信难通。杜甫《月夜忆舍弟》诗云：“寄书长不达，况乃未休兵。”因此，女子只好将自己的一腔思念、满腹愁情寄托明月了。“仰头看明月，寄情千里光。”（南朝民歌《子夜四时歌》）然而，山高月小，“海上生明月，天涯共此时”（张九龄《望月怀远》）的美好愿望已是妄想，更何况今晚是雨夜呢？“由来征战地，不见有人还。”（李白《关山月》）女子的心绪一落千丈。她不禁想到燕子春来秋往，尚且给人希望，定时守信，从不爽约，而远行的丈夫却至今未归，“玄燕有情穿绣户，灵龟无应祝金杯。”在此，诗人以忠实的侯鸟立象设意，对比征夫的无信无息，以燕子“穿绣户”，巢于梁间，反衬女子的孤寂虚空。“玄燕有情”，征夫寡意吗？非也。“戍客望边邑，思归多苦颜。”（李白《关山月》）他或为战事羁留，有家不能归；或早已战死疆场，只能魂归故里。女子无可奈何，只有祈祷，“灵龟无应祝金杯”。占卜的结果是那么渺茫，绝望之情由衷而起：“人生若得长相对，萤火生烟草化灰。”萤火虫是一种能发光的昆虫，据现代科学研究，37只萤火虫发的光，相当于一支烛光，但每次发光所含的热量仅是烛火的40万分之一，因此人们叫它“冷光”。中国古人早已观察到了萤火虫发光的这一特点。梁元帝萧绎写过一首名为《咏萤火》的诗：“着人疑不热，集草讶无烟。到来灯下暗，翻往雨中然。”该诗说的就是萤火虫发光不发热的特点。萤火虫有生活在草丛中的习性，中国古代有“腐草为荧”的说法，然而因为萤火虫发光不发热的特点，所以“集草讶无烟”，草是不会因为萤火而燃烧的，更谈不上化为灰烬了。因此，“萤火生烟草化灰”一句表现了女子对与丈夫相见重逢的绝望。至此，她的团圆之梦彻底断了。李白在《长干行》中表达夫妻恩爱时有“愿同尘与灰”的诗句，联系本诗末句“人生若得长相对，萤火生烟草化灰”之语，更感凄婉、哀痛与绝决。

纵观全诗，诗人以“梦断”起笔，突出主题；以雷雨交织为衬，罩下凄冷萧杀之情调；再加以花儿淋落，更显苦楚孤零——为全诗描摹了一场悲剧的氛围。接着点出了女子悲剧的原因：边地遥遥，“欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。”（晏殊《蝶恋花》）玄燕有信，灵龟无应，谋面以成断念。这样全诗由梦断到念断，写相思而不提“思”字，状愁苦而不着“苦”字，鬼斧神工，无知无觉，绝望之情默然突兀，撕心裂肺，无声胜有声。

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