赏析

张乔，晚唐代诗人，约唐僖宗广明中前后（公元880年）在世。今安徽贵池人，懿宗咸通（公元860年）进士，当时与许棠、郑谷、张宾等东南才子称“咸通十哲”。后因避黄巢之乱，与伍乔等同隐九华山，多与僧人交往，此时常来宣城，这首五律《赠敬亭清越上人》，就是这时候写的。

首联“海上独随缘，归来二十年”，写敬亭清越上人为复建新兴寺（后改叫广教寺）出家化缘到海南、越南等地，连同回到宣城有二十年之久。会昌四年（公元848年），唐武宗灭佛毁寺，新兴寺被毁。而清越上人系宣城人，从小在敬亭山新兴寺出家。他眼看寺庙被毁，发誓重建。于是他与众僧到处化缘，远及海南、越南（时属安南节度）等地，并结交官府名士挂单，名重一时，故有“海上”之说。从会昌四年（公元848年）开始到新兴寺（广教寺）懿宗初年（公元860年））复建，大殿落成，以及后期兴盛约有二十年光景，故有此说。新兴寺（广教寺）的重建，得益于希运大师与宣歙观察使裴休。那时，宣宗登基前为避武宗难，从希运出家，隐匿宣城。宣宗皇帝登基后，对希运礼教敬有加。清越恳求希运上告重建该寺，宣宗皇上恩准，而宣歙观察使裴休一家世代信佛，由他帮助，新兴寺得以重现。

颔联“久闲时得句，渐老不离禅”，写清越上人闲时坐禅念佛，得到佳句，清越上人曾发现一事。宣城原有一座妙觉寺，寺同样被毁，但旧址滋生出许多高大的树木，足能做建寺之材，清越认为是天意，但一次龙卷风，将32株大树连根拨起，清越悟出“今之立寺，无以易此也。”于是他泊将再营，苦心经营，又静坐默念，祝天人合福，始终不离禅。诗人揭示出清越上人的灵慧，及其坚守精神。

颈联“砌木欹临水，窗峰直倚天”，描写复建后的新兴寺（广教寺）辉煌与壮丽。“砌木”，古代建筑多为木架结构，不像现在可用混凝土、钢架结构等，砌木，用优质木料垒成。欹，通"倚"，斜倚，斜靠。新兴寺（广教寺）被允许复建后，懿宗初年（公元860年））大殿落成，仍选址在水阳江边，诗人刺使卢肇立寺碑并作铭、序，文中曰：“弈弈新兴，敬亭南麓。巨构崇基，峥嵘煜煜。”透过窗户能看到山峰，形若天窗，叫“窗峰”。清越对广教寺的兴建也有记事：“维时冠祠刹尊貌，踞极敞千户，比其有阶陛，得无坚强耶？”这具体描写新兴寺（广教寺）重建后的情形。这联具写复建后的新兴寺（广教寺）的高耸与峻峙。

尾联“犹期向云里，别扫石床眠”，写敬亭清越上人对新兴寺（广教寺）更高的向往，并为聚集更多的名僧作准备。新兴寺（广教寺）重建之初规模不大，人数不多，只有30多僧人，但清越上人有更多的向住，“向云里”，是佛家一种更高的境界。“犹期”，是特别希望。“别扫石床眠”的别，是“另外的”、“还”之意，千方不能理解为“不”。这句话的意思是，还要扫除榻上的灰尘,等待客人到来睡觉，喻指热忱迎客。果然，新兴寺（广教寺）建成后，僧人越来越多，唐代诗僧元孚也来协助清越。清越上人在广教寺住持40余年，僧舍达近千间，香火盛旺，高僧大德辈出，终于实现了自已“海上随缘建新寺”的愿望。

时间跨度虽大，但语意精巧浓缩，层层推进，整个诗意清雅流畅，风格似贾岛。诗的描写前后推进，并写清越上人由外界转向内心，由萌发初念写到坚守，由儒的一元转到三教的多向，不但歌颂了清越上人的功德，也抒发了其美好的愿望，这种思想当然也是诗人自身触禅的体现。

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