鉴赏

此诗载于《全唐诗》，《乾隆宁夏府志》与《朔方道志》亦收录此诗。罗隐是个十试不第的读书人，但据说是因为人很丑才屡试不中，因此郁郁不得志。罗隐由于科考屡屡失败，曾经起过投笔从戎之心，于是在登夏州城楼时写下了这首诗。

此诗吊古伤今，慷慨激越，在一定程度上代表了唐末七律的独特成就。清人洪亮吉《北江诗话》评曰：“七律至唐末造，惟罗昭谏最感慨苍凉，沉郁顿挫，实可以远绍浣花，近俪玉溪。盖由其人品之高，见地之卓，迥非他人所及。次则韩致尧之沉丽，司空表圣之超脱，真有念念不忘君国之思。孰云吟咏不以性情为主哉！若吴子华之悲壮，韦端己之凄艳，则又其次也。”此诗颈联“离心不忍听边马，往事应须问塞鸿”，沉郁有味，有无穷牢愁见于言外。由登楼兴叹，逼出结联投笔从戎之意。然亦非抒其壮志，而是发其余悲。虽“棱棱有骨”（沈德潜《唐诗别裁集》），却不免衰飒，终是晚唐风调。

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《感弄猴人赐朱绂》是唐代文学家罗隐的诗作。此诗前两句诗人回忆自己十几年科举考试的经历，语言中充满了辛酸和无奈；后两句诗人自嘲自己还不如那个耍猴的杂技艺人能逗君王开心加官进爵。全诗充满讽刺，表面意思是羡慕耍猴艺人，实际上是讥讽唐昭宗不分贤愚，竟然宠信一个弄猴人，抒发了作者怀才不遇的愤懑和不平。

据《幕府燕闲录》载，黄巢起义爆发，唐昭宗逃难，随驾的伎艺人只有一个耍猴的。这猴子驯养得很好，居然能跟皇帝随朝站班。唐昭宗很高兴，便赏赐耍猴的五品官职，身穿红袍，就是“赐朱绂”，并给予称号叫“孙供奉”。“孙”不是这个人的姓，而是“猢狲”的“狲”字谐音，意谓以驯猴供奉御用的官。唐昭宗赏赐孙供奉官职这件事本身就很荒唐无聊，说明这个大唐帝国的末代皇帝昏庸已极，亡国之祸临头，不急于求人才，谋国事，仍在赏猴戏，图享乐。对罗隐来说，这件事却是一种辛辣的讽刺。他寒窗十年，读书赴考，十试不中，依旧布衣。与孙供奉的宠遇相比，他不免刺痛于心。于是有感于此事而写下这首诗。