注释译文

注释
（1）日者：古时司占卜定时日之吉凶者称“日者”。《史记》有《日者列传》。操日者术，意谓掌握算命技能，以算命为生。
（2）召而吊之：叫来加以慰问。吊：慰问。
（3）眇（miǎo秒）：瞎。
（4）冥冥：昏暗。趋：疾走。
（5）山川之流峙：川之流，山之峙。峙：耸立。
（6）妍（yán言）丑：美丑。妍：美好。
（7）第：但，仅止。
（8）百体：指身体的各种器官。
（9）以：因。以上两句的意思是说，因为眼盲，故目不妄动，不生邪念，于是四肢百体都能泰然自若。
（10）审：审断辨别。
（11）度其平陂：审度道路的平与不平。陂（bēi杯）：倾斜。
（12）入其所精业：专注于所精通的业务。
（13）“而不疲”句：不在那些不急需的事情上劳神。务：事情。
（14）售其术：卖其技艺，即使用其日者之术挣钱。
（15）病：患，担忧。
（16）非礼之貌：不合礼义的外貌。
（17）观：观览。
（18）品：品第，优劣等第。
（19）伥伥：盲目无所见的样子。踬：绊倒。蹶（jué掘）：摔倒。
（20）运动知识之具：指人身体的运动、感觉、思维器官。知识：知觉认识。
（21）假之：凭惜天给予人的运动知识之具。陷溺：堕落、败坏。以上两句意为：人身体的各种器官，是天赋予人，使人感知运动的，但有些人却违背天的本意，滥用这些器官，纵情声色享乐，致使自己堕落、败坏。
（22）睥睨（pìnì）：眼睛斜视，以示高傲。顾盼：向左右四周看，以示得意。古有“顾盼自雄”之语。
（23）乃：尔，你。“乃子”意为“你这位先生”。
（24）间诣余言：空闲时拜访我而谈到那盲者的话。诣：拜访。
（25）瞽、史教诲：语出《国语》。“瞽”、“史”均为周代官名。“瞽”即太师，掌管音乐，因该职一般都由盲人充任，故称“瞽”。“史”即太史，掌管天时、阴阳、礼法等方面的记事。瞽、史都负有教育训导的责任。
（26）“师箴”句：语出《国语》。师：周代专掌一职之官称为“师”，这里指太师，即“瞽”。箴（zhēn）：劝戒，教导。瞍（sǒu薮）：目无瞳人的盲者。赋：朗诵，意为诵诗以资教诲。下文“诵”意同。蒙（méng蒙），目有瞳人而无视力的盲者。
（27）师旷：春秋时晋国的乐师。师慧：春秋时郑国的乐师。
（28）其伦：那一类人。伦：类。
作品译文
乡里有个盲人少年，从事占卜职业，善于弹琴。邻居某人，招呼并安慰他道：“您年龄多少啊？”回答说：“年纪十五岁了。”“从什么时候失明的啊？”回答说：“三岁。”“那么您这失明就十二年啦！昏昏然行走，黑忽忽朝前赶。不知道天地的大、日月的光、山高水流、容貌美丑、宫殿的宏伟壮丽，岂不是非常可悲的吗？我因为这才安慰你啊！”
盲人笑道：“如您所言，这是只知盲人的盲，却不知不瞎的人全都是瞎子啊。盲人何尝就盲啊？我眼睛虽看不见，四肢和身体各个部位都行动自如啊，因为眼睛的原因不会乱动啊。对别人，听他的声音就知道他的姓氏；琢磨他的话知道他的是与非。行走时，靠判断道路的平陡来决定走的快慢，也没有摔跤的忧患。进入自己所精通的行业，不让自己的精神在不相干的事务上操劳，不使用自己的力气在没有益处的事上，出来就推销自己的技能用来养饱自己的肚子。如此这般久了就成习惯了，我没有由于眼睛看不见带来的烦恼。当今这世上的人，喜欢打扮成不合礼教的相貌，喜欢做无用的观看。事情来临了却看不见，看见了又无法远离它；贤明蠢笨的品质不能辨别；邪恶端正在面前不能分辨；利益、冲突来了不能审时度势；平安和动乱的缘故不能识别；诗书摆在面前，现实事物跟着身后，终日看到它们却不得其要领，倒行逆施，昏昏然无所适从地绊倒跌倒却不能觉悟：最终跳进罗网、跌入陷阱的人比比皆是。老天已经够偏爱人的了，给予人们运动认识的器官，而人们丢失那些老天所赋予的本能。动不动就用这些本能来陷自身于被动的，难道只有眼睛吗！我要说昏昏然行走，黑黢黢朝前赶的人，天下谁不瞎啊？瞎的人只有我吗？我正轻蔑地顾盼，说你等不够资格有辱我的眼睛看上一眼的。您不自悲却悲我，不安慰自己却安慰我！我正转而为您悲安慰您啊。”
那人没有言辞来作答。空闲时到我这里来，我听了很奇怪，说：“古代的盲人，有负责音乐的，有劝戒，教导的，有讼诗的，有作赋的，好像师旷、师慧一样。这些盲人，难道不是一类吗？”因此我记下他的话，希望使看到的人能感到心有所愧。

此文借盲者之言讽刺世俗的颠倒昏乱。作者认为，“盲者”由于心神健全，其实不盲；而天下的不盲者，邪正不分，利害不审，倒行逆施，反倒都是“昏昏然而行，冥冥焉而趋”的盲人。本文借盲者之言，讽刺世俗贤愚不辨，利害不审，倒行逆施，堕落腐败而不能自拔。作者以此寓“举世皆醉我独醒”之意，在这一点上，与《醉乡记》有异曲同工之妙。可作寓言读，也可作杂文读。