赏析

这篇散文首段，刻画钱神的形象：“色赤而目方，刺其面为文，立中衢，臭达于远”。就是这个充满臭味的钱神，许多人都向它顶礼膜拜，“祈请甚笃”。而钱神则盛气凌人，狂傲至极。
第二段，痛斥钱神所造成的罪孽，“熔汝使化而毒未歇，锉汝使折而害无救”。于是钱神恼羞成怒，极力夸耀自己之功。他说，“薄海内外，苟非余则戚戚嗟嗟，窘然无以为生”，上自诸公贵人，下至庶民卑贼之流，或“惸惸幕予”，或“愿为我死”。认为它是主宰这个世界之神，“官吏非吾不乐，商贾非吾不通，交游非吾不厚，文章非吾不贵，亲威非吾不和，有吾则生，无吾则死”。钱神这段自我夸耀，实际上是揭露旧社会在金钱的支配下，人际关系显得残酷贪婪和卑鄙。
第三段，历数钱神罪恶：自钱币出现之后，“流传人间，惑乱民志，万端俱起”。接着例举“庸夫”、“好人”，或“执鞭乞哀”，或“设心计，走坑险”，或“犯科作奸”。特别将矛头指向统治者，“至于官之得失，政以贿成，敲骨吸髓，转相吞噬”。是一伙“侵恣暴，刳穷孤”，“羊狠狼贪”之徒。而那些“义士仁人”，则“修德益穷，有文益因”。这些都是钱神的倒行逆施，“贪吝接踵，而充塞仁义”，于是天下之人都惟钱是瞻，惟利是图。
末段，写得更为诙谐。当钱神听到作者一番指斥以后，竟沾沾自喜地说：“子言固然，然余之道，此乃其所以为神也”。当钱神“举手而别”，“众人”还是“共拥之以去”。看来这个社会中钱神之毒太深，难以救药了。也就是作者所说的“毒未歇”，“害无救”了。
戴名世这篇散文，形象生动，寓庄于谐，文笔犀利辛辣，恣肆淋漓，足以反映戴名世的杂文风格。

《河墅记》是清代文学家戴名世创作的一篇散文。这篇散文由记科场失意的潘木崖之墅，引出大段议论，抨击科举制度涂毒士人。倒置坚愚的种种弊端。对潘木崖的远遁山林、乐而终身，作者不无欣羡，但由于他的思想性格，使得他终于没有成为一个避世的隐者。这篇散文通过精心描写、刻画的意象来表达自己内心神往的手法，既含蓄藉蕴，也更为深挚，极具艺术魅力。
河墅是戴名世的老师潘木崖在桐城郊外的住宅。潘木崖在科场屡次失意之后，便放弃了入仕的念头，隐居于此，“混迹于田夫野老，方且乐而终身”。作者对此非常羡慕，“过先生之墅而有慕焉”，于是作了这篇杂记。