《论语别裁》卫灵公
《论语别裁》卫灵公
- 1.《花果枝叶》 子曰：辞，达而已矣！说话、文章都是辞。当然，写文章要成为一个文学家很难，说话要训练得擅于言词，擅于演讲也很难。虽然不要求太华丽，但是有一个主要的目的，那便是能够真正表...
- 2.《烫手的山芋》 接着由为人处世，再讲到政治的道理。子曰：民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。他说，一般人一提到仁义的事，那种惧怕的心理比怕水火还更厉害，水会...
- 3.《器小易盈》 下面又转入因人论事。君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。这段话有两方面的意思。我们研究起来就感觉到这则名言的深度。如配合人生的经验，一生用之...
- 4.《几人忧道不忧贫》 子曰：君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣！学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。我们大家都习惯地会说“君子谋道不谋食”、“君子忧道不忧贫”原文就...
- 5.《小忍与大谋》 子曰：巧言乱德，小不忍，则乱大谋。这两句话很明白清楚，就是说个人的修养。巧言的内涵，也可以说包括了吹牛，喜欢说大话，乱恭维，说空话。巧言是很好听的，使人听得进去，听的人中...
- 6.《出入无车少马骑》 子曰：吾犹及史之阙文也，有马者，借人乘之。今亡已夫！这是孔子对于时代文化在演变中的一个感叹。他当时研究中国上古文化，就说恐怕以后研究更困难了，史料都丧失了。他还很...
- 7.《毁与誉》 子曰：吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也！三代之所以直道而行也。孔子说，我对于人，毁誉都不计较，即如说那个人说某人好，那个人说某人坏，很难据以定论。我的...
- 8.《多为别人想一想》 子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。子贡问孔子，人生修养的道理能不能用一句话来概括？为人处世的道理不要说得那样多，只要有一个重点，终身...
- 9.《反求诸己》 子曰：君子病无能焉，不病人之不己知也。这句话的意义，《论语》中已多次提到。孔子教人的中心，都在这个思想，他说只怕自己无能，没有真才实学，不怕人家不了解自己。换句话说...
- 10.《精神失落的病态》 子曰：群居终日，言不及义，好行小慧。难矣哉！社会到了乱的时候，就容易犯这个毛病。大家在一起，讲起话来，没什么内容，无正事可谈，谈闲话，讲些不相干的话，没有真正的人生观，现今社...
- 11.《英雄无奈是多情》 子曰：已矣乎！吾未见好德如好色者也。这句话在上论中已经提到过，这里又再提到。这是说明什么呢？过去都说，孔子讲这句话，是为了卫君而感慨的，因为卫灵公这个了不起的人，迷于...
- 12.《时空问题》 上面是孔子“行夏之时”这句话引发起来，对自己文化的感慨。孔子告诉颜回，第一要行夏朝的历法，第二要乘殷之辂。这是说，过去交通并不发达，到了殷商的时候，交通...
- 13.《夏历与过年》 孔子告诉颜回，国家政治要干得好，就必须“行夏之时”。这个“时”，就是指的历法。讲到历法，感慨很多了：现在我们所用的“夏历”，就是在夏...
- 14.《长安居大不易》 讲到这里，孔子就提出在用的方面的一个问题。子贡问为仁。子曰：工欲善其事，必先利其器。居是邦也。事其大夫之贤者，友其士之仁者。“工欲善其事，必先利其器。&rdqu...
- 15.《使节的信条》 子张问行。子曰：言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也。在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。子张书诸绅。这个“行”...
- 16.《又说一贯》 下面等于注解了上面一段。子曰：赐也，女以予为多学而识之者与？对曰：然，非与？曰：非也！予一以贯之。在讲上论时，孔子对曾参所说的那一段“一以贯之”，我们曾经花了很...