《论语别裁》泰伯
《论语别裁》泰伯
- 1.《大禹和墨子》 子曰：禹，吾无闲然矣！菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。禹，吾无閒然矣！我们研究孔子全部思想，他一直是推崇大禹的。这里“无閒”的&l...
- 2.《民主乎？专制乎？》 从这一点研究孔子思想，以现代观念来说，孔子非常主张民主。为什么呢？我们知道《中庸》是他的孙子子思著的，《大学》是曾子著的。孔子的学问传给曾子，曾子著《大学》，我已...
- 3.《接下来便说到帝尧》 子曰：大哉！尧之为君也，巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎！其有成功也。焕乎！其有文章。尧以前的历史，因为没有文献，没有资料的记载。所以孔子讲历史，姑且...
- 4.《三代之治》 孔子说了孔门学问中个人的修养，和作人做事的大原则以后，接着是评论中国历史哲学的一个标准。儒家在历史上特别推崇尧、舜、禹三代。子曰：巍巍乎！舜、禹之有天下也，而不...
- 5.《文化复兴运动》 子曰：师挚之始，关雎之乱，洋洋乎，盈耳哉！这里讲到文化的重整，等于我们现在讲文化的复兴。孔子周游列国以后，回到鲁国，开始整理文化。因为时代的盛衰演变中，文化永远是走在最...
- 6.《秀才未必知天下事》 说了半天，就是解释“危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。”可见孔子还是赞成隐士思想。他说如果真有救人救世的本事，而当前的机会不属于我的，你也没办...
- 7.《入山唯恐不深的隐士》 下一节孔子接着讲学问的道理与个人的修养。子曰：笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也！邦无道，富且贵焉，耻也。这个观念要...
- 8.《求学的目的为什么》 下面开始是第二篇的呼应，也就是为政之道的发挥，与学问修养达到外用的一个重点。子曰：三年学，不至于谷，不易得也。这是当时孔子的感叹。一般人跟他求学的目的，不是为了本...
- 9.《知人于微》 子曰：如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。上面讲了许多孔门教育的大原则。这里提出来，孔子对于个人教育的观点。也是衔接上文之“疾之已甚”的注解...
- 10.《社会动乱之源》 子曰：好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。孔子说“好勇”，动不动爱打架，冲动。以国家而言，如过去有许多军阀好战，那是好勇。“疾贫”，讨厌贫穷，受...
- 11.《愚民政策》 讲了孔子教育的方法、目标与内容以后，下面所说的一节，是另一个问题了。子曰：民可使由之，不可使知之。“五四运动”的时候，他们打倒孔家店，这句话也是孔子的&l...
- 12.《文章自己的好》 说到写文章，我曾和年轻的同学们谈到，为什么写不好文章：一开头面对稿纸，已经害怕了一半，手里拿起笔又害怕了一半。笔和稿纸齐全了，却一个字都写不出来。原因是在自己心里...
- 13.《怎样才算知识分子》 这几节都是记载曾子所讲的孔门学问的精华，下面等于是两个小结论。曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！我国上古文化，两三千年前的...
- 14.《临大节而不可夺》 曾子曰：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。人的学问修养做到在朋友之间，“可以托六尺之孤”，托妻寄子的，非常非常难，简直没...
- 15.《学问深时意气平》 下一节是门人们记载曾子平常所教诲的。曾子曰：以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友，尝从事于斯矣。这是曾子提出他同学颜回的美德：“以能问...
- 16.《冯道的故事》 我们举出一个人来做例子，这是讲到这里，顺便讨论历史。在此要特别声明，冯道这个人，是不能随便效法的。现在只是就学理上，作客观的研究而已。唐末五代时，中国乱了八十多年...
- 17.《无愧平生事大难》 这篇下面差不多都是门人的记载。下一节是讲曾子。曾子有疾，召门弟子曰：启予足，启予手。诗云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”而今而后，吾知免夫！小子！这一节最...
- 18.《贵为天子而友布衣》 下面是孔子说明人生修养的境界。子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁。故旧不遗，则民不偷。这一节我们要深入研究，意义包...
- 19.《薄帝王而不为》 《泰伯》第八这一篇，等于是第二篇《为政》的个人学问修养的引伸注解。第八篇的题目《泰伯》，也就是这一篇里所记载的，孔子经常标榜的圣人——吴泰伯。泰伯...